close
第364講：死亡是安息，活人对亡人应做的事情和何謂得 شَهِيْدُ 分子的烈士的话题：
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم، مالك يوم الدين، اياك نعبد واياك نستعين ،اهدنا الصراط المستقيم، صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين ، امين ! اللهم صل على محمد وعلى ال محمد وبارك وسلم عليه أما بعد لقد قال رسول الله ( ص) :(( طلب العلم فريضة على كل مسلم )).
敬爱的穆斯林兄弟姐妹们：
在赞主贺圣之后便進入今天的伊斯兰小常识：الموت راحة 死亡就是安息的话题：引证：
روى البخاري ومسلم عن أبي قتادة رضي الله عنه؛ أن رسول الله مُرَّ عليه جنازة فقال ؛ (( مستريح و مستراح منه )) . فقالوا يارسول الله : ما المستريح ما المستراح منه ؟ فقال :(( العبد المؤمن يستريح من نصب الدنيا والعبد الفاجر يستريح منه العباد والبلاد والشجر والدواب )).
那是记载于 اَلْبُخَارِيْ 和 مُسْلِمْ 圣训集中的一段由 اَبُوْ قَتَادَةْ （愿真主喜悦他！）的傳述：一个جَنَازَةْ棺匣从他为圣的前面抬过，于是他（主的使者）说：一个得到安息的人，又或者是一个使人得到安息的人！于是圣门弟子们说：主的使者呀！什么是得到安息的人和什么又是使人得到安息的人呢？主的使者说：一个信士的僕民一死，他就脱离了今生的缘份的困扰，他就是一个得到安息的人，而一个干坏事是僕民的一死，国泰民安！植物和动物都不会再受其害，（人人称快），他就是一个使人得到安息的人。僅此！ والله اعلم !
接下来我们来講論：تجهيز الميت 活人对亡人应该做的事项：
يجب تجهيز الميت ، فيغسل ويكفن ويصلى عليه ويدفن ... وتفصيل ذلك فيما يلي:
我们活着的人对亡人应该做的事项，就是给亡人洗大净，穿克方布，举行殡礼拜功和安葬等⋯有关详细分析如下：
首先 غسل الميت 洗亡人：
一：حُكمهُ ：洗亡人的断論：
يرى جمهور العلماء أن غسل الميت المسلم فرض كفاية إذا قام به البعض سقط عن جميع المكلفين ، لأمر رسول الله (ص) به ، والمحافظة المسلمين عليه .
众学者们决议：洗亡人是公众的御责的主命，当部份的人执行了洗亡人的责任时，所有的受委托人的责任便被御下而免去了其等的应尽的义务，关于洗亡人的义务，是基于主的使者（愿主福安之！）命令我们的:也是我们身为穆斯林的人应尽的义务。
二：我们来谈论：من يجب غسله ومن لا يجب 什么样的亡人应该给他洗大净，而又什么的亡人又不该给他冼大净的话题：
يجب غسل الميت المسلم الذي لم يقتل في معركة بأيدي الكفار.
只要不是在仗场上被 كُفَّارُ 敵对伊斯兰教的叛徒亲手杀害的穆斯林的死者都应該洗大净。
三：就是有关 غسل بعض الميت ：我们在应该给我们所获得死者的部份肢体，冼大净的话题：
واختلف الفقهاء في غسل بعض الميت المسلم . فذهب الشافعي و أحمد وابن حزم الى أنه يغسل ويكفن و يصلى عليه ، قال الشافعي : بلغنا أن طائرًا ألقى يدًا بمكة في وقعة الجمل ، فعرفوها بالخواتم . فغسلوها وصلوا عليها وكان ذلك بمحضر من الصحابة .
有关在洗穆斯林亡人的部份肢体，法学家们的論断是不一致的，教長 اَلّشَافِعِيْ 教長 أَحْمَدْ 和 اِبْنُ حَزْمِ 等的主張是：部份的肢体是要洗的，並要给那部份的肢体穿上克方布与及站殡礼拜功等。教長 اَلّشَافِعِيْ 说：在 اَلْجَمَلُ 駱駝战役中，（敬爱的穆斯林兄弟姐妹们：在此我们先把駱駝战役的简史稍微描述一下：駱駝战役是发生于囬暦36年5月10日，阿里（愿主喜悦他！）被当地的大部份发地哪地区的人選举为哈里法初期：而駱駝战争的地点是发生在伊拉克的 اَلْبَصَرَةْ 地方，那是一个当时的两伙穆斯林军队之间起磨擦而擦枪走火的受到真主考验的一场战役，一隊是由阿里 رضي الله عنه 率领的军队约两万多人和另一伙是由 مُعْوِيَةْ 和 عَائشَةْ （愿真主喜悦他们两！）率领的军队约三万多人，双方兵戎相见的原因就是由 عُثْمَانَ 被刺杀事件而引发起的，由于当时阿里並没有把刺杀عُثْمَانْ 的兇手逮捕归案就称哈里法而引起 了عَائشَةْ 及部份的圣门弟子和在另一区域里的 مَعْوِيَّةْ 率领的军隊等和许多的圣门弟子们的不满，双方起爭执而導致严重衝冲的一场大战役，而在这战于中双方死伤相当惨重，其中好几位有名的圣门弟子都在这场战役里牺牲。可是，最终阿里取得了勝利，而 عَائِشَةْ 圣太被阿里逮捕后又被釋放遣送回麦底那的家中，这㘯风波谁是谁非？唯有安拉至知了！这便是骆驼战役的大略情况。
僅此 والله اعلم بالصواب ！）
接着我们囬到正题：由于，（就在这战役期间：）当时有一天有一支飞鸟在麦加上空扔下了一支手，手指上有戴着一枚戒指，所以，人们就从那支手上戴着的戒指上辨認出它是某某人的手（说明：كانت يد عبد الرحمن بن عتاب بن أسيد 由那枚戒指上证实了那支手就是عُتَابُ بْنُ اَسْيَدِ 的儿子 عَبْدُ الّرَحْمٓنِ 的手，又由于这是穆斯林之间的战争，故此他不算是被كُفَّارُ 敵人杀死的），于是他们便洗了那支手，並给它做了殡礼拜功，而那正是当时的圣门弟子们的真实的记录！
وقال أحمد : صلى أبو أيوب على رجل ، وصلى عمر على عظام . وقال ابن حزم : ويصلى على ما وجد من الميت المسلم ، ويغسل ويكفن إلا أن يكون من شهيد . قال : وينوى بالصلاة على ما وجد منه ، الصلاة على جميعه : جسده وروحه ،
而教長： اَحْمَدْ 说：اَبُوْ اَيُّوْب曾给一支脚站了殡礼，而عُمَرُ也曾给几塊骨头站了殡礼。而学者 اِبْنُ حَزْمِ 主張：凡是获得了穆斯林亡人的任何的部份肢体都给它站殡礼，洗它並给它盖克方布，除非是得شَهِيْدُ的烈士则不洗大净也不穿克方布。他继续解决说：只须立意给所获得到部份肢体站殡礼，就等于是给他的全部站殡礼了：他的全部：就是指：給他的身体和他的灵魂站殡礼拜。
وقال أبو حنيفة ومالك : إن وجد أكثر من نصفه غسل وصلي عليه : وإلا فلا غسل ولا صلاة .
而教長 اَبُوْ حَنِيْفَةْ 和教長 مَالِكْ 的主張是：如果所获得的是一半以上的大部份肢体，便给他洗大净和给他站殡礼拜，否则就不必洗也不必给他站殡礼拜。
僅此！ والله اعلم !
敬爱的穆斯林兄弟姐妹们：
接下来我们继续来分享：所谓一个穆斯林的死亡，是死亡在获得了 شَهِيْدٌ 烈士身份的死亡，也就是说：死在شُهُوْدٌ 的烈士们在后世的日子是不用審判，真主便允许他们進入天園里，（另外شُهُوْدٌ 一字是شَهِيْدٌ 字的复数）。不过基本上来说：所获得 شَهِيْدٌ 烈士份子的人又被分为：两大类：一类就是死于捍卫伊斯兰，在圣战里被那些 كُفَّارُ 叛逆者杀害的穆斯林烈士。另一大类就是捍卫自己的生命和财产被杀害的人，或特殊情况被杀害的人，又或受到天災又或遭患上特殊的疾病而死亡的人等也被分类为穆斯林烈士之一。
烈士分类详情例下：
第一类： الشهيد لا يغسل 获得烈士的不用给他洗大净：
الشهيدالذي قتل بأيدي الكفرة في المعركة لا يغسل ولو كان جنبًا ،
ويكفن في ثيابه الصالحة للكفن . ويكمل مانقص منها ، وينقص منها مازاد على كفن السنة ، ويدفن في دمائه ولا يغسل شئ منها.
那位在战场上被كُفَّارُ 叛逆者杀死的 شَهِيْدُ 烈士不用死大净，縱然他就是没有大净的人也然（不用洗！），而就用他穿着的衣服做克方遮尸布，他穿着的衣服数量达不到克方布的规定时用其他的布给他補上，又把他穿着的衣服超过圣行规定的克方布数量的衣服脱掉，並就带着血迹的衣服安葬他，不要把他身体上的（包括衣服上的）任何血迹清洗掉。引证：
روى أحمد : أن رسول الله (ص) قال :(( لاتغسلوهم فإن كل جرح ، أو كل دم يفوح مسكًا يوم القيامة ))، وأمر صلوات الله وسلامه عليه بدفن شهداء أحد في دمائهم ولم يغسلوا ولم يصل عليهم .
教長 اَحْمَدْ 的记载：真主的使者：（愿主福安之！）说：《你们不要给烈士洗大净，因为烈士身上的伤口，又或每一滴血叶，在 复生的日子里，会釋放出麝香般的香味》，（学者解释说：）而他为圣的（愿主慈悯他！赐予他平安！）也曾经命令把أُحُدْ 战役的烈士们带着他们身上的血迹的而安葬，並命令人们不要给他们洗大净，而他为圣的也不给他们站殡礼的拜功呢！
قال الشافعي: لعل ترك الغسل والصلاة لان يلقوا الله بكلومهم لما جاء ان ريح دمهم ريح المسك ، واستغنوا بإكرام الله لهم عن الصلاة عليهم ، مع التخفيف على من بقي من المسلمين ، لما يكون فيمن قاتل من جراحات ، وخوف عودة العدو ، رجاء طلبهم وهمهم بأهلهم ، وهم أهلهم بهم .
学者： اَلّشَافِعِيْ 说：有关不给烈士洗大净和站殡礼拜功，不外乎的原因是：其一：让他们带着伤口去见真主，那时候他们血的气味会变成麝香的香味。其二是：为了使那些其余受伤的穆斯林战士们减轻负担，而使他们有允沛的精力去防守敌军的反攻或者说使他们自己早日和他们的家属亲人们团聚。
وقيل : الحكمة في ترك الصلاة عليهم : أن الصلاة على الميت ، والشهيد حي ، أو أن الصلاة شفاعة ، والشهداء في غنى عنها لأنهم يشفعون لغيرهم .
另一个说方就是：对烈士的不举行站殡礼拜的关键是：人们站殡礼的拜功是为一般的死亡的人而执行的，而烈士（本身的精神）是活着的，又或者说殡礼拜功是为给亡人求情而执行的，而所有的烈士都是富足無求的，並不需要他人替他再求情了，不旦如此！因为之外，他们还可以替别人说情的呢！
僅此！ والله اعلم !
敬爱的穆斯林兄弟姐妹们：
接下来让我们一起来分享和学习第二类的：
الشهداء الذين يغسلون ويصلى عليهم :
非战场上牺牲的烈士是的需要冼大净和站殡礼的拜功的话题：
أما القتلى الذين لم يقتلوا في المعركة بأيدي الكفار ، فقد أطلق الشارع عليهم لفظ الشهداء
至于那些不是在战场上被 كُفَّارُ 叛徒的敵军杀害的人在伊斯兰教义里面也称他们为 اَلّشُهَدَاءُ 烈士们，不过，
وهؤلاء يغسلون، ويصلى عليهم ، فقد غسل رسول الله (ص) من مات منهم في حياته .
这些被称作烈士的人们，是有必要给他们洗大净和给他们站殡礼拜功的，其实真主的使者（愿主福安之！）在世的时候，真主的使者曾经给他们中的烈士洗了大净。
وغسل المسلمون بعده عمر وعثمان وعليًا، وهم جميعًا شهداء،
而且在主的使者归真之后，当时的穆斯林们也给 عُمَرْ 大贤， عُثْمَانَ 大贤和 阿里大贤等人都洗了大净，而他们都全部都是烈士，（说明：一：他们是被真主的使者被称为十位天園中之人，二：他们的死亡不是在战场上被叛逆的敵军杀害的，根据记载：他们都是遭奸人所行刺而死的。）
敬爱的穆斯林兄弟姐妹们：
接着我们来学习和分享：
ونحن نذكر هؤلاء الشهداء فيما يلي:
前面我们所提供的（第二类）烈士们的话题，引证如下：引证一：
١- عن جابر بن عتيك أن النبي (ص) قال: (( الشهداء سبع سوى القتلى في سبيل الله : المطعون شهيد،والغرق شهيد، وصاحب ذات الجنب شهيد ، الجنب والمبطون شهيد، وصاحب الحرق شهيد ، والذي يموت تحت الهدم شهيد ، والمرأة تموت بجمع شهيد،)) رواه أحمد وأبوداود والنسائي بسند صحيح .
那是一段由 عَتِيْكُ 之子 جَابِرُ 的傳述：圣人（愿主福安之！）说：除了在主道上牺牲的烈士而外有以下七种人也是烈士：一：患瘟疫去世的人是烈士，二：被水淹死的人是烈士，三：那患胸膜炎和肠胃炎去世的人是烈士，四：泻肚不止而去世的人是烈士，五：被火烧死亡的人是烈士，六：被墙壁倒塌打死(包括被任何爆破炸死）的人是烈士，七：分娩，难产而死的女人是烈士。此段圣训记载于一，اَحْمَدْ ，二： اَبُو دَاوُدْ ，三： اَلّنْسَائِيْ 等的圣训集中是一段正确的圣训。接下来的引证二：
٢-وعن أبي هريرة: أن النبي (ص) قال :(( ما تعدون الشهيد فيكم ؟ قالوا : يارسول الله ، من قتل في سبيل الله فهو الشهيد ،
那是一段由 اَبُوْهُرَيْرَةْ 的傳述：圣人（愿主福安之！）说：你们以为怎样才算是一位得到 شَهِيْدُ 烈士份子的人呢？圣门弟子们说：就是那位在为主道出征而牺牲的人，他就算是一位烈士啦！
قال ؛ إن شهداء أمتي إذًا لقليل ، قالوا: فمن هم يارسول الله؟ قال: من قتل في سبيل الله فهو شهيد، ومن مات في سبيل الله فهو شهيد، ومن مات في الطاعون فهو شهيد ، ومن مات في البطن فهو شهيد، والغريق شهيد)) رواه مسلم .
他为圣的说：那么！这样算法我的教民中的烈士确实是少之又少了，圣门弟子们说：那么，他们还有哪些算是烈士呢？他为圣的说：在主道上被杀牺牲生命的人，他是烈士，为主道上工作而死的人，他是烈士，患瘟疫而死的人，他是烈士，泻肚而死的人，是烈士，溺水身亡的人是烈士。这段圣训记载于穆斯林圣训集中。引证三：
٣- وعن سعيد بن زيد: أن النبي (ص) قال:(( من قتل دون ماله فهو شهيد ، ومن قتل دون دمه فهو شهيد، ومن قتل دون دينه فهو شهيد، ومن قتل دون أهله فهو شهيد)) رواه أحمد والترمذي وصححه .
那是一段由 زَيْدُ 之子 سَعِيْدُ 的傳述：圣人（愿主福安之！）说：谁为了捍卫他的财产被杀害，他就是烈士，谁为了捍卫他的生命而被杀害，他就是烈士，谁为了捍卫他的教门而被杀害，他就是烈士，谁为了捍卫他的家人而被杀害，他就是烈士。这段圣训记载于 اَحْمَدْ 和 اَلّتِرْمِذِيْ 的圣训集中。
敬爱的穆斯林兄弟姐妹们：
在我们学习到了我们死亡的穆斯林兄弟里面的人都应该给他洗大净不过对某些人又不须给他洗大净之间的 حِكْمَةْ 哲理，那么，除了穆斯林的亡人外，死亡中的我们的非穆斯林的亲朋好友是否有义务给他洗大净或埋葬他呢？
敬爱的穆斯林兄弟姐妹们：
那就要谈講到：基于每个人都有信仰的自由，况且伊斯兰也是提倡信仰自由的：引证古兰经：《 لا إكراه في الدين 在信教里面是没有强迫的》，万事在主的前定之中：所以虽然我们信仰了伊斯兰，可是难免我们的某些亲人又或者某些亲戚也许他们已经选择了其他教的信仰，所以他们無法去接受皈依伊斯兰那也不奇怪，反观之！من يهده الله فلا مضل 有谁！真主引導他得于正道，那么，他便不会迷路，甚至于就是那些生来並不是穆斯林的人，由于他的 信仰的 نَصِيْبُ 福份特大，並在主的意欲下他自动的又会皈依了伊斯兰，所以呢！同样地也不足为奇，原本生長在穆斯林家庭里长大的一个穆斯林人，又由于他的 اِيْمَانَ 信仰的نَصِيْبُ 福份单溥 فمن يضلل فلا هادي له 故此！有谁，真主不指引他而導致他迷路，那么，他便不会得于正道，故此，自然的他又会摸索去選擇了其他教的信仰也难说。故此，不論如何，信仰是強求不来的，亲人终归是亲人，亲戚也终归还是亲戚，因此我们穆斯林人决不会因为大家的信仰的不同，就不会認这个亲。不过，倘若是关系到了教义义务的时候，由于洗亡人安葬穆斯林亡人是属于我们伊斯兰的功修之一，所以就关系到 所谓的 ثَوَابُ 报酬的问题。基于穆斯林的功修是严禁给非穆斯林人举行任何祈求式的功修的。不过，如果说：只要是不牵扯到教仪功修方面的，《而纯是属于人与人之间的社交又或者国与国之间的礼仪问题》，那又另当别论了，不过，还是得慬慎行事才对。故此，我们就必须先学习这方面的知识，不可含糊，要避免他教的仪式，必须得把社会礼仪和教义划分清楚，千万要慎重！决不可以去干与他教的习俗，因为此时此刻，正是我们得维护好我们的信仰观点和立场，故此，有必要时应当向对方说明，以免造成《失礼》的误解，故此，事先应当先让他人理解：穆斯林的信仰必须百分之，故此，教与教之间，要求互相尊重和理解：大家坚守：（لكم دينكم ولي دين 互不干涉！）的原则。因此，教义必须我行我素，各行各的路。因此，再三的强调：我们的信仰方面是馬乎不得的，是必须百分之百的纯净才行，否则我们的信仰就会陷入了危机，而有些人还洋洋得意！可嘆！其还有所不知呢！故此，希望大家能理解，教门本身就是一份忠诚的执着，大家应当互相提醒才对，所以千万别误会！今天的一提，並不是特针对某某人而言的，况且这正是我们做一个小小阿訇应尽的责任之一呢。所以我们必须得掌握住分寸：原因很简单：千真万确，那一位不信仰真主的人，只因为他深信，他也認为：在他死亡后他的灵魂是倾向他崇拜的神灵的，所以他们有必要坚守他们的葬礼仪式。而我们身为穆斯林的人我们更坚信：我们是将归至于我们的养主《 اللهُ 》那里的，而我们認为：今生只是短暂的，后世才是永恒的。所以身为穆斯林的我们永远是理性的，决不会去干那…些因小失大的事，对吧！僅此！ والله اعلم !
敬爱的穆斯林兄弟姐妹们：
故此，我们只给我们穆斯林的亡人洗大净而己，即使死亡的人和我们素不相识，又或者非亲非故也然。同样的，在正常的情况下，我们也不会给非穆斯林人洗大净，即使死者就是亲戚也然，除非是我们的那位：不信主道的非穆斯林亲人的尸体，在没有他教的亲人处理的特殊情况时，我们就得必须出面去处理，埋葬他，僅此而己 。那么，接下来：就让我们来继续学习和分享学者们解释的：اَلْكَافِرُ لاَ يُغْسَلُ 不给非穆斯林的亡人冼大净的话题吧：
ولا يجب على المسلم أن يغسل الكافر ، وجوزه بعضهم ، وعند المالكية والحنابلة : أنه ليس للمسلم ان يغسل قريبه الكافر ولا يكفنه، ولا يدفنه، إلا أن يخاف عليه الضياع فيجب عليه أن يواريه ، لما رواه أحمد وأبو داود و النسائي والبيهقي :(( أن عليًا رضي الله عنه قال : قلت للنبي (ص) إن عمك الشيخ الضالَّ قد مات . قال: إذهب فوارِ أباك ، ولا تحدثن شيئًا حتى تأتيني. قال : فذهبت ، فواريته ، وجئته . فأمرني فأغتسلت . فدعا لي))،
对穆斯林而言是不应该给非穆斯林的亡人洗大净的，而他们中有些是允许的，在 مَالِكْ 学术派系学者们和 حَنْبَلِيْ 学术派系的学者们里的主張是：对穆斯林而言是不可以洗他的非穆斯林亲人的尸体，不可以给他穿克方布，也不可以安葬他，除非是担心他的尸体会腐烂，那么，便可以埋葬他。
根据اَحْمَدْ ، اَبُوْدَاوَدْ، اَلٰنَسَائِيْ 和 اَلْبَيْهَقِيْ 学者等记载的一段引证是：阿里（愿主喜悦他！）说：我对圣人（愿主福安之！）说：您的那位迷路的老伯父（提的是：阿里自己的父亲： اَبُوْ طَالِبْ ）已经去世了，他为圣的对我说：你去埋葬你的父亲吧！不过，在你回来找我之前，你什么话也别说！于是我去埋葬了我的父亲，我又回到他为圣那里，而他命令我洗大净，並嘱咐了我。僅此！ والله اعلم !
واقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم ولسائر المسلمين من كل ذنب ، فتوبوا الى الله، فإن الله كان غفارًا.
再次的 الحمد لله ثم الحمد لله 今天的伊斯兰小常识就此结束，ان شاء الله 相关的话题，下一期我们又继续！並祝福大家兩世成功幸福！
وبالله التوفيق والهداية والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته !
全站熱搜
留言列表
