伊斯蘭教義分享區

敬爱的穆斯林兄弟姐妹们：

谈到这里，又让我们想起一段圣门弟子： أَنَسُ بْنُ مَالِكْ傳述过的一段圣训：قَالَ 他说：

قال رسول الله (ص): إن عِظمَ الجزاءِ مع عظمِ البلاءِ رواه الترمذي واسناده صحيح .

真主的使者：愿主福安之！说：千真万确！巨大的回报是隨同巨大的災难的到来至的呀。此段圣训记载于 اَلّتِرْمِذِيْ 的圣训集中並指出是一段正确的圣训。

故此，敬爱的穆斯林兄弟姐妹们呀！

所以当我们遭遇到任何难心时我们要忍耐，正所谓忍耐其中有恩典，古兰经黄牛章第155节尾至156节中真主的啓示：وبشر الصابرين 而你给那些人忍耐的人们报喜吧！الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا انا لله وانا اليه راجعون :。那些人当他们遭遇到磨难的时候，他们便说：我们是（在主的掌握之中）我们归真主所有，而我们必定将归于祂为主那里。

敬爱的穆斯林兄弟姐妹们呀！所以，我们要認识清楚，当我们遇到困难，遭受磨难，挫折，又或者遭受到身体上的疾病等等的时刻⋯千万别抱怨，也别忘了念：اِنَّ لِله وَاِنَّا اِلَيْهِ رَاجِعُوْن，况且伊斯兰教的大学者们也一律認同：说到磨难就是真主的恩惠，就好像再傳弟子اَلّتَابِعِيْنَ 的学者 سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةْ 解释说的：

مَنْ لَمْ يعُدْ البلاءَ نعمةً فليس بفقيه .

有谁，他把真主降下来的災难不视为是一种真主的恩惠的话，那么！他並不算是一个懂得教门的人。

敬爱的穆斯林兄弟姐妹：

况且圣训中圣人又告诉我们说：今天我们这些身为مُحَمَّدْ 愿主福安之！的教民 أعمار هذه الأمة 的平均寿命只是在六十到七十之间而己。（引证）

وروى الترمذي عن أبي هريرة : أن النبي (ص) قال :(( أعمار أمتي ما بين الستين إلى السبعين وأقلهم من يجوز ذلك .

那是记载于 اَلّتِرْمِذِي 圣训集中的一段 اَبُوْهُرَيْرَةْ 的傳述说：圣人（愿主福安之！）说：我的教民的平均寿命是在六十到七十岁之间，而他们中少部份的会活得更長寿一些。所以，الحمد لله 感赞主！那些我们之中能活到九十，一百多岁的人老人们，他们 نَصِيْبُ 的福份确实是比一般人较大一些。也就是说：他们是有净净的多赚到了若干的年的干功修机会，所以，長寿的老人家们要好好珍惜！不过，可惜的是：还是少部份的年青人在身体上己呈现红燈信号的时候，可是他们还是仍然不懂得珍惜哪《忏悔的好机会》，难道说他还不能接受《死亡路上無老少之分》的事实嗎？而更可嘆的是：那些身在受严重疾病中还不知改悔的人，和那些年長还不知收敛的老年人，难道说：他们仍然不知不觉？他的《忏悔时刻》的机会已经变得越来越少了！

敬爱的穆斯林兄弟姐妹们呀！

难道人生不正是这样的吗？古兰经中سورة البلد 地方章中真主啓示人们说： لقد خلقنا الإنسان  في كبد 我为主的是把人类造化在了 كَبَدْ 苦难的状态里…，指的是担心受怕的状态之中度日。所谓的（كَبَدْ ）一字有：战战兢兢地受苦，忐忑不安地受艰熬又或者为生活忙忙碌碌而操劳不息…等的意思。因此人的一生都是掛东掛西，东忙西忙的战战兢兢的过日而终结的。千真万确！真主就是以这样的 كَبَدْ 苦难状态来考验人们的，自然而然地能安全通过考验的人们，天堂就是真主赏赐给他的厚报了，可是真主在古兰经第一百零三章时光章中又警惕人们说：والعصر،ان الانسان لفي خسر 以时光盟誓，人类呀！决定是在亏損之中… اِلا الذين امنوا 除了那些信仰主的人⋯ وعملوا الصالحات ，（不但只是要信仰真主，）和还要有干善功的（那些信仰主的人）才是不亏损（不白活的成功的）人们，（不但如此，）他们还是 وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر 以真理来互相帮助，以忍耐来互相慰借。

故此敬爱的穆斯林兄弟姐妹们：

在我们知道人生的真相以后，在我们的生活中我们千万不要学习那些亏损的人们一样，因为一旦有人一提醒他们，抓住生命的时机要注重做功修的时候，可是他们往往都会找出许多的理由来作借口，故此，他们縂是借助了许多的理由来敷衍⋯真主，可是他们殊不知，就是他们做善功，也是他们所获到的功修的利益是为他们自己而做的，不是为利益真主而做的，因此他们敷衍的不是真主，而他们只是在敷衍自己而已，正如真主啓示我们，我们为了报恩而感谢真主一样，我们的感谢不是利益真主，而我们只是利益我们自己而感谢。所以呢！迷糊的人们呀！别老是以为：《待轻松一点时才来干 عِبَادَةْ 功修吧！》的想法，因为时间就是生命，一旦时辰到机会就不再来，也许活着的人永远不会感触到：因为当一个人临终前会看见取命天使来取他的性命的时候，那时候他会吃驚地而向他的养主苦苦哀求…求主再给他一点点时间，那怕是一分一秒也好，因为此时此刻的他，一定会了了最后一次的五体投地的为主再叩上一个头的功修心愿，可是那时为时己晚矣！真主绝对不会答应他的苦求的。

敬爱的穆斯林兄弟姐妹们：

此时的他的比方正猶如埃及的فِرْعَوْنَ 法老国王在世时的比方一样，真主的告诉我们真相说：当时真主派مُوْسَى 圣人（愿主赐福于他！）去劝他，要他信仰养育他的主：真主 الله ，而法老他公然不但拒绝信仰主，还向真主挑战呢！可是当真主用海水俺没他的时候，他才惊心胆颤地向真主投降認輸並宣誓效忠真主说：此时此刻我信仰祢为主的是我的主宰了！可是，此时为时已晚！真主说：法老已经是一位不信仰主的人，不过，真主的大能，他为主的把法老的尸体完整的保存下来成为一个给后面的人作为一种《跡相的见证物》，故此！至今还完整的存放在了埃及的博物馆里面展出。僅此！ والله اعلم !

敬爱的穆斯林兄弟姐妹们：

千真万确！人的生死是早己注定的事情！既不提前也不延后。而且，人的时间也不会等人，因此！千真万确，人呀！只有两眼一闭，你才会发觉自己真正的不用再忙碌了吧！可是那时候一切的一切就会为时过晚，因为人一旦死亡，是真主衡量善与恶功修的时候的开始，也是在等侯着享受善恶因果的时刻。故此，坟墓不但是某些人们的天園中花園中的一座花園，也是某些人的火狱中深坑的一座深坑。所以人们一旦死亡，对他而言，他在今生的一切就是一个真正的结束。因此再没有什么事是我们放不下的。事实如此，此后，真主也不再要求死亡的信仰穆斯林男女们再做任何一件功修了。所以我们别再猶疑，所以我们是否该在我们生活的一天之后，在睡觉之前，我们是否应当仔细地检查今天的过程一下？也就是说：对我们一天的功修我们是否已经全部完成了吗？还有就是一年下來，我们是否还有欠了他人的债务呢？如果有，方便的时候，就应该趁早还清他人，並且圣训中圣人要求我们：向他人借钱的三天之内，是要告诉自己家人的，以便孩子们方便时能尽早还清欠他人的债务。另外就是还有我们平时或者过去所犯了些错误，大的小的我是否已经纠正了嗎？纠正错误之后我是否有向真主诚实的忏悔了嗎？这些都是我们应该担忧的问题呀

敬爱的穆斯林兄弟姐妹们呀！

说到了忏悔就联想到了做都阿，有关我们的圣人（ص）教授我们行教义时的做都阿的方式基本上分两种：一种是在拜功中，例如：在وِتْرُ 拜里可以抬手做 دُعَاءُ الّقُنُوْت 的都阿外，如其他的：在叩头跪坐中做都阿都不用抬手一般，在拜功之外除了做大都阿之外的一般赞颂词的都阿我们不用抬手一样，可是有一种都阿在拜功之外我们要做的话，我们就非得抬手不可，那就是我们诚心要向仁慈之主求的做大都阿，所谓的大都阿，例如：我们可以抬高双手而悲伤地沉思⋯的去做《 تَوْبَةُ النَصُوْحِ ：诚心忏悔的》大都阿，因为圣人说过：当一个僕人他，抬起了双手诚心的向真主⋯祈求的时候，如果真主只赐于他一个 صِفْرُ 零蛋的话，那么！真主也会感到害羞的呀！故此，许多做都阿的方式圣人都有示范过，所以我们理解一般的赞颂式的都阿圣人是不有抬过手的，基于圣人说过，当 اِمَامُ 出拜开 سَلاَمُ 之后，اِمَامُ 和 مَأْمُوْمُ 之间的关系便告一段落，因此，拜后面的 وِرْدَةْ 赞词的都阿圣人从来不抬过手也没率领着跟拜人们的抬起手做都阿的记录，难道说，我们今天的领拜师还比圣人更𢤦得做都阿的方式？所以呢，我们今天部份的重视圣训的阿訇一直到苦口婆心的，提倡圣训和废除异端，这就是我们正统的理念和方针，因为千真万确，伊斯兰的两大真理原则是永远不会改变，一：就是一旦我们有了تَوْحِيْدُ 認主独一的坚定信念，就决不没再有 شِرْكْ 举伴之举动，原因是干 شِرْكُ 举伴主的人真主不会饒恕他。二：就是坚守圣使穆罕默德（ص）的 سُنَّةْ 圣人的圣行做法，就决不可有非圣行的（人们𠙖自己思维而新兴起的）做法，原因是在教义里搞新做法的人在后世的日子圣训中说得不到圣人的说情。况且二者之间就似水和火一般永远是互不相容的。故此，圣行的方式就是，如果你要用你口中在诵读，而心里面同时也再要心诚的求真主，那就对了，不过，当我们做什么样的都阿？求一个什么？求的人必须要心知肚明才对，因为真主是知悉我们心中有所思的主，所以别得过且过，不可草率了事，可不是嗎？老一辈的常说：回子好做，细处难摸！因此大家仍然需要多努力多学习！更需要懂得都阿的分类，否则到头来一生中我们正式的都阿都没有做过，那么，反问我们自己，要真主怎样的去接纳你的都阿呢？所以，我们再打个比方：我们天天礼着拜，最起码我们要懂得在拜功中的做祈祷的方式是：那就是基于拜功中，只限于使用阿文为条件，所以如果你在拜功中要做都阿就必须用阿文来求祈，不过有关类似我们的非阿拉伯族群的穆斯林，学者们的决议是：由于一些基本的语言障碍，是允许我们使用心語的方式去做都阿的。因此，我们仍然可以用我们的母語来祈求主！不过，方法不用出声音而只限于用《心语》向真主祈求不可说出来。可不是嗎？ان الله عالم في الصدور 確实！真主是本知人们心胸中有所思的主。僅此而已， والله اعلم بالصواب 。

敬爱的穆斯林兄弟姐妹们：

其实！有关做都阿，不論大小，都是在心里面必须得必恭必敬的，並且是以诚实为条件，所以我们千万不要把伊斯兰教的祈祷当作他教人的祈福方式而大声宣哗，热闹非凡才叫都阿。况且教义有别，所以我们做祈祷的方式也要和他教有所区分才对，况且都阿的重点就是心要诚！坚决不可以把做都阿当成一种《人云我云》的行式都阿才好，也许还是有许多的人永远不学习，所以，他们真的好可怜也好無知，他们的嘴里虽然念着阿米乃，可是希望他们能明白：自己到底在心中⋯真正的是在想着些什么呢…？到底是他们真的是在做都阿⋯？是真的正在求祈着真主接纳他们的都阿嗎？那种三心二意的⋯到底他们正在想些什么呢？殊不知！他们也许永远不能够理解：向真主做都阿是我伊斯兰的一大功修之一呀！可是仍然有许多人却忽略了它⋯事实上证明！那是由于有许多人一生中，除了在拜中会规规矩矩做都阿而外，也许他从来就没有过！也不愿学！也不懂得！抓住阿訇的長裳子就好了，所以他们不会主动的自己做过一个真正的向真主祈求的《都阿》，因为他们只晓得：所谓的做都阿，就是由阿訇念而他答 امين 而已，可不是吗？因此许多人由于自己不会做也只好花点心思请他人代做都阿，久而久之，都阿就变成了一种囬民的习俗。也就是说：只是说句امين ！就算大功告成？可是有些人就这样理解：只有跟着阿訇做都阿才是叫做：做都阿，甚至于，误以为（都阿）就是一种行式呢。

敬爱的穆斯林兄弟姐妹们呀！

所以当他们看见一个会做都阿的人不抬手，他们会误以为那个人是《不兴做都阿》，这个感受，真让人聽了后哭笑不得。另外还有一个现象更令人们担忧：因为有许多的人他们有时候，还会抬着手边做都阿还边在互相做交流呢？难道说：他们認为做都阿就是穆斯林们大家一起做下来 شُوْرَى 开会嗎？نعوذ بالله من ذلك ！

敬爱穆斯林兄弟姐妹们：

此举真的很严重！我们再打个比方：如果说：您是位事业方面有相当成就的人，有一天，有几朋友来向你请求幫忙，可是，当他们正向您情诉内情要求的时候，话说到一半，突然！他们却自己自个儿去聊起其他的事了，那么！请问您，您还会理彼他们?。又您还会答应幫他们的忙嗎？

僅此！ والله اعلم ！

接着我们继续講今天伊斯兰小常识的最后一个话题：这话题也是相关：当真主下降了一个难时自然就有主的一件厚报的话题，所谓的难，例如：贫困和不有子孫等，自然的人们的在今生的幸福，不过就是اَلْمَالُ 财富和 اَلْبَنُوْنُ 子孫啦！对吧！因此真主就以 اَلْمَالُ وَ الْبَنُوْنُ فِتْنَةٌ 财富和几孫就是考验来考验人们，所以在今生里一生贫困的人和一生不会生育無子孫的人在后世真主自然会给他们最公正的補偿，同样地在赐予了他财富后又被真主收回的人和赐予了她孩童以后又被收会的人也然，当然我们是指：在幼儿时期孩子还未長成未能孝敬父母的孩童的夭折死亡一样，好吧！就继续让我们来分享这个： ثواب من مات له ولد 孩童夭折回偿的话题，也就以这个话题来结束今天的伊斯兰小常识吧！

举证例下：引证一：有关孩童死亡的囬偿：圣人是这样描述的：

١- روى البخاري عن أنس عن النبي (ص) قال:(( ما من الناس من مسلم يتوفى له ثلاثة لم يبلغوا الحنثَ إلا أدخله الله الجنة بفضل رحمته إياهم )).

那是记载于 اَلْبُخَارِيْ 圣训集中的一段 اَنَسُ 的傳述：圣人（愿主福安之！）说：只要有一个穆斯林人死了三个尚没有达到犯罪年龄的孩童的时候，基于祂为主针对他们的特恩，真主必定给予他進入天堂里（作囬偿）。

接下来的引证二：

٢- وروى البخاري ومسلم عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه: أن النساء قلن للنبي (ص): إجعل لنا يومًا . فوعظهن وقال:(( أيما امرأة مات لها ثلاثة من الولد كانوا لها حجابًا من النار)). قالت إمرأة: واثنان قال :(( وإثنان )).

记载于 اَلْبُخَارِىْ 和 مُسْلِمْ 两位的圣训集中的一段由 اَبُو سَعِيْدِ اْلْخُدْرِيُ （愿真主喜悦他！）说：妇女们对圣人（愿主福安之！）说：请您安排一天为我们演讲吧！于是他为圣的能安排了一天来劝诫妇女们：他为圣的对她们说：不論哪位妇女，只要她有三个孩童死亡，那么，那些孩童们就成为她的挡火盾牌。此时，有一位妇女问圣人说：死了两个孩童的人呢？也有这等厚报嗎？他为圣的答复说：死了两个孩童的妇女也有的。僅此！والله اعلم 

واقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم ولسائر المسلمين من كل ذنب ، فتوبوا الى الله ، فان الله كان غفارًا.

再次的 الحمد لله ثم الحمد لله 今天的伊斯兰小常识就講的此，相关的话题， ان شاء الله 下一节我们又继续，並祝福大家两世成功幸福！

وبالله التوفيق والهداية والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .