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第311講：让我们一塊儿利用假日来学习阿文吧！和了解伊斯兰：解开聖人（ص）多妻的奥秘（之四）的话题。
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته !
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله الذي أعد الجنة للمؤمنين وخلق النار للكافرين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى اله واصحبابه ومن تابعهم بإحسان الى يوم الدين أما بعد لقد قال رسول الله (ص): (( طلب العلم فريضة على كل مسلم )).
敬爱的穆斯林兄弟姐妹们 صباح الخير وجمعة طيبة !
大家早上好！假日好！在赞主贺聖之后便進入我们一期一講的 نحنُ نقرأُ 让我们一塊利用假日耒学习阿文吧！今天就让我们继续 اَلّتَدْرِيْبُ＝复习几句 اَلْحِوَارُ＝对话吧！
一： السلامٰ عليكم ＝祝你安好！ وعليكم السلام 祝你平安！
二：مَنْ أَنْتَ؟ ＝你是谁？ اَنَا طَالِبٌ ＝我是学生。
三： مَنْ هِيَ؟ ＝她是谁？هِيَ زَمِيْلَتِيْ ＝她是我的同学。
四：مَا هٓذَا؟ ＝這是什么？هٓذَا كِتَابُ ＝這是書本。
五； هَلْ تِلْكَ كُتُبٌ أَيْضًا؟ ＝那些都是書本嗎？لا تِلْكَ ثُوَرٌ ＝不是，那些都是簿子。
六： هَلْ هِيَ صُوَرُكَ؟ ＝它（指：那些）都是你的照片？نَعَمْ، هِيَ صُوَرِيْ ＝是的，它（那些）都是我的照片。
七：اَرِنِيْ مِنْ فَضْلِكَ ؟＝请你给我看一看好嗎？
答： تَفَضَّلْ ＝你请便！。تَفَضَّلِيْ ＝妳請便！
接下来我们再耒另一段 اَلْحِوَارُ ＝对话：
一： اَهْلاً وَ سَهْلاً ＝你好！ اَهْلاً وَ سَهْلاً ! ＝你好！
二： مَاهٓذَا؟ ＝这是什么？ هٓذَا كِتَابّ ＝這是書。
三；هَلْ هٓذَا كِتَابُكَ؟ ＝這是你的書嗎？نَعَمْ، هٓذَا كِتَابِيْ ＝是的，這是我的書。
四：هَلْ كِتَابُكَ مُفِيْدٌ؟ ＝你的書是有益处的書嗎？
答 ： نَعَمْ، كِتَابِيْ مُفِيْدٌ＝是的，我的書是有益处的書。
五：مَاهٓذِهِ؟ ＝這些是什么？هٓذِهِ دَفَاتِرُ ＝這些都是簿子。
六：هَلْ هِيَ دَفَاتِرُكَ؟＝它（那些）都是你的簿子嗎？
答；لاَ، هِيَ دَفَاتِرُ زُمَلاَئِيْ ＝不是它都是我同学的簿子。
七：هَلْ دَفَاتِرُكُمْ كَثِيْرَةٌ؟ ＝你们的簿子很多嗎？
答： نَعَمْ، دَفَاتِرُنَا كَثِيْرَةٌ ＝是的，我们的薄子很多。
八： طَيِّبٌ، اِلَى الّلِقَاءِ ! ＝好吧！再见！ اِلَى الّلِقَاءِ ＝再见。
接下来是今天要记住的 اَلْكَلِمَاتُ الْجَدِيْدَةُ ＝生詞，例下：
一：زَمِيْلٌ ：复数是 زُمَلاَءَ ＝男同学，男同事。
二：زَمِيْلَةٌ ：复数是 زَمِيْلاَتٌ ＝女同学，女同事。
三：أَرَىْ ＝给他看了， يُرِيْ ＝给他看。اِرَادَةً فُلاَنًا شَيْئًا ＝使某人看某件東西。
四：مِنْ فَضْلَكَ ＝请您！（麻烦您）مِنْ فَضْلِكِ ＝请妳！（麻烦妳）。
五： تَفَضَّلْ ＝您請！ تَفَضَّلِيْ ＝妳請！
六：لَطِيْفٌ ，لَطِيْفَةٌ ＝有趣的，和气的。
七： كَثِيْرٌ ، كَثِيْرَةٌ ＝很多的。
八： طَيِّبٌ ⋯＝好的…。
九： اِلَى الّلِقَاءِ ＝再见，再会。
感谢主！今天的 نحن نقرأ 就講到此，ان شاء الله 相关的话题就此结束，相关的话题，下一期再继。
敬爱的穆斯林兄弟姐妹们：
接下来我们講論解开聖人（ص）多妻的奥秘之四的话题，前面我们已经講过前面的八位聖妻和聖人（ص）的联姻始末，那么，今天我们就来講論与上面的其他聖妻的状况不大相同的一段婚姻：那就是在当时的阿拉伯社会里收养义子非常普遍就連我们聖人（ص）也不例外，因此清高之主命令聖人（ص）娶了义子宰义斗离了婚的前妻：宰矣乃白为聖妻。目的地就是为了使人们分清楚：清高之主从理性法令到实际性法化的彻底地废除了人们的义子的制度。僅此！ والله اعلم !
原因就是起自于蒙昧时期，义子在阿拉伯人眼里，完全就等于是自己的親生儿子了。故此，那时的义子就是像自己的親子一样可以和自己的义父的妻子同在一起生活，在义父逝世的时候，一样也可以享有义父的遗产權力，也就是说做义子的可以享有自己亲生儿子所有能享有的一切福利。其实不然！伊斯兰教的婚姻制度是双方的婚姻是必须以伊斯兰的方式经过教律上的認可才算合法化的婚姻。否则一律是不行的。比方说：如果说一对男女双方在没有经过教律上的認可下双方就同居，那就是永远非法的婚姻。如果那时一旦怀了孕，就是奉命结婚也好，生下来的孩子血亲上虽然是可以鉴定是他们俩个亲生的孩子，不过這孩子在教律上仍然永远属于是私生子，所以孩子除了可以享有母亲的遗产外，是不可以享有父亲的遗产權的，所以血亲里和义父母毫无关系的义子更不可能去享有义父母的遗产權了。当然一个私生子由于当时父母同居时没有按伊斯兰教律法而成婚便生了他，所以除了無法享有父亲的的遗产權而外，其他的一切和所有的正常人是没有區别的，並且教律之中也没有有特定的不可以的事。因为要追究犯错的是父母，錯不在孩子，所以，跟孩子是無关联的。如同过去的一个非穆斯林人，一旦皈依了伊斯兰以后，他和我们生耒就是穆斯林的人並没有两样，可不是嗎？伊斯兰教的最優秀的聖门弟子们出了阿里自小追随聖人自然皈依伊斯兰教外，哪一位聖门弟子不都就是在孝忠聖人后一一皈依伊斯兰教的呢？因此，每一件事的重点在于结局，不在于开始。举证：聖人教授我们说：اِنَّمَا الْأَعْمَالُ بِالْخَوَاتِمِ ＝其实！事情（的成敗）就在于结束。
敬爱的穆斯林兄弟姐妹们：
有关收养义子，那纯纯是属人们在今生里的与人之间的一种缘分关系而已。並非说你一旦收养了一个小孩，你就会真的成了那位孩子的父亲，故此真主在古兰経中第33章第40莭中说：
ما كان محمد أبآ أحد من رجالكم ولكن رسولَ الله وخاتمَ النبيين وكان الله بكل شيء عليمًا .
穆罕默德不是你们任何男人的父亲，而是真主的使者，是衆先知们切封闭印者。真主是全知万物的主。
所以如此类推，为了让人们更能够分辨清楚，义父义子之间纯属是养育之恩的一种人与人之间的缘分而己，但，不可否认的，收養孤儿寡女在真主那里的报酬確实是不非的，可不是嗎？聖人说过：不慈爰他人的人怎么会得到他人的慈爱呢？所以真主命令穆斯林男女之间要建立兄弟姐妹般的情感，自然其中的就是擁有真主的恩典和报酬就不在话下了，不过這种只能算是人与人之间的友谊情感，並非是真主在先天里为人们定制好的濃于血般的亲情。所以在当时的聖人的义子 （宰矣斗）和他的妻子（宰矣乃白）由于双方感情不和而導致离婚。于是为了徹底的消除当时人们的义子制度，真主便命令聖人（ص）娶宰矣乃白为妻：這便是关键所在了。引证：古兰经第33章第37莭中真主说：
فلما قضى زيد منها وطرًا زوجناكها لكي لا يكون على المؤمنين حرج في أزواج أدعيانهم إذا قضوا منهن وطرًا وكان أمر الله مفعولاً.
当宰矣斗离绝了她的时候，我为主的使她成为你的妻子，以免费信士们为了他们的义子所离绝的妻子而感到烦难，真主的命令你是得必须奉行的。
敬爱的穆斯林兄弟姐妹们：
前面的経文中：真主强调说：穆罕默德是真主的使者。是提醒人们：聖人和我们做教民之间的关系是真主派来给我们的使者的领导人和教民之间的关系。所以就在我们信仰真主，崇拜真主，並得顺从真主的命令的同时，也是得百分之百的服从聖人对我们的教誨。故此！真主说：
قل ان كنتم تحبون الله فاتبعون ＝穆罕默德呀！你告诉他们：如果你们喜爱真主的话，那么你们就跟从我吧！يحببكم الله فيغفر لكم ذنوبكم ＝祂为主的就会喜爱你们並且就会饒恕了你们所犯的过錯。這就是我们伊斯兰教的基本信仰观点。所以，只要是有关教义方面的，不論事情的大小，我们就得一律去服从，不减少也决不添加，因此聖人没有教授过的，我们就認定《它》都是：غَيْرَ الْاِسْلاَمِ ＝並非是伊斯兰的教义。伊斯兰教义就是這么單纯，一点也不复杂。同样的聖人为了宣扬主道，所以他为聖后的一生的一举一動，起居生活，只要是教义之事，都是受到了真主的 وَحْيِ 的。故此，他所釆取的方式就是：由于他心中有了一位万能的主宰，所以任何事情都得：奉命才行事的。因此，学者们解释说：就在他有生之年里伊斯兰教早就在真主的满意之下变得完美無缺了。所以真主啟示他説：渐渐地⋯他的教民们⋯（将来的信仰观点变得脆弱⋯也变得漠糊不凊），学者们分析说：严重时就连阿貓阿狗也会站出来指脚畫手来改革教义呢！真的是，形形色色的会由伊斯兰初期：他为聖在去世时候的正宗伊斯兰渐渐分裂而形成为73个 فِرْقَةْ 派别呢！学者们经过了解这段聖訓解释説：這是预知未耒的真主对聖人敍述了末尾时光的人们将面临的信仰，也就是说：人们的信仰观点一代比一代变得越来越脆弱，故此，伊斯兰教义将来会遭到严重的破坏，最终乱了原则，那纯属由于人们的無知，無教义知识的有權勢的人掌教，而部份的学者经不住环境的压力而也跟着渐渐失去了原则，再加上忽视了聖行的原故，大部份人们已经再也分不清楚何谓人事？而又何谓教义了？也就是说大部份的人们开始只重量不再重質，渐渐地把聖人在人们心目中的尊敬的份量，由心目中移到了嘴皮上，故此，开始觉得認为聖人傳下来的伊斯兰教已经趕不上潮流。因此他们就用自己的思维来解释教义而理之状气的给伊斯兰教添加许许多多的手手脚脚，因为他们忘记了，原来的伊斯兰教是真主派聖人来照真主的意思耒宣扬伊斯兰教的。因此，聖人才说：那些人呀！他们效仿了别人的东西耒给伊斯兰教添加许多东西，聖门弟子问道：他们倒底是效仿谁的呢？聖人说：还会有谁？不就是效仿那些猶太徒和基督教徒啦！他们效仿他们的方式是点抹点样的，就是一拃，一举，一动，一步一脚引跟着走的⋯那怕是前面就是一个大蜥蜴的洞他们也会跟着
敬爱的穆斯林兄弟姐妹们：
有关搞異端，搞新东西原来就是那些以前的人们的㧱手好戏，所以古兰经有真主也有提及。而聖人也有分析过：猶太教徒曾经分裂成了71教派，基督教徒也曾经分裂成72教派，而我的教民将会分裂成73教别。其中只有一派得進天園中，其他72教派将下火獄受審判。所以末尾時光里，真主的啟示了先知：伊斯兰猶如聖人的预言一般说的：将来遵循复苏我的聖行的教民们，在真主的意欲下，为了维护伊斯兰，为了使伊斯兰完全的还原，逹到了 التوحيدُ ＝统一目标。会再次的以陌生人的面孔出现在人们的眼前，所以人们的眼中，那些坚守伊斯兰原则聖行的学者们又变成了搞新派的人了。
敬爱的穆斯林兄弟姐妹们：這就是为什么我们伊斯兰的学者，在学习教义时坚守一律要以古兰经，聖训，聖门弟子的做法为伊斯兰教的基本的教义知识为原则的原因了。所以今天我们讨論结婚的原则，也就是伊斯兰教要用婚姻来给人类有一个幸福生活也不例外的⋯得有聖行，和聖门弟子的先例为凭的例子。
举证：古兰经第30章第21莭真主说：
ومن آياته ان خلق لكم من انفسهم أزواجًا لتسكنوا إليها وجعل بينكم مودة ورحمة ان في ذلك لآيات لقوم يتفكرون .
那是他为主的迹象之一，那就是从你们的同类中为你们创造了配偶，以便你们会依恋她们，並且你们会互相爰悦，互相怜悯。对于能思维的民众耒说其中確实是有许多的迹象的。
同样地伊斯兰教在夫妻二人之间矛盾百出严重到相处不耒时也是允许离婚的。因此在古兰経第65章的内容涉及到若干的离婚原则的条例，故此，這一章：清高之主便以（ سُوْرَةُ الّطَلاَقِ ＝离婚章）为名。相关方面的详情，怒不再一一例岀，请自行翻阅！並祈求真主慈悯大家！ امين 。
敬爱的穆斯林兄弟姐妹们：
根据聖人的多妻和那些在当时为了宣扬伊斯兰教受到阻碍並受到了多神教徒追殺而产生了聖战时期的男穆斯林们由于当时死亡相当惨重，就基于在男女比例失调情况之下，况且许多的寡妇还拖儿带女的没有一个可以安身的家，因此伊斯兰教当时便允许一个聖门弟子可以娶四个妻子，那也是伊斯兰教允许一个男穆斯林在有必要时，可以取四个妻子的耒由但是有附的条件就是必须平等相待，否则只可以娶一妻而已。其实，学者解释说：如果说妻了两个，三个又或四个妻子以后，还能相处的好的话，那么就是算是一个有吉祥幸福的成功的婚姻。同样地就是只娶一妻也然，如果说：从早吵到晚，那还不算是一个吉祥的婚姻，也不能算是一个成功的婚姻。由于伊斯兰教要人们成婚是要人们幸福地去过生活的，所以伊斯兰是反对家爆的。为了男女享有平等的待遇，一旦無法相处时，無奈之下，离婚也是唯一的不得己的選擇，因为不过否认，离婚也是合法的。举证：那是根据记载于在ابوداود 的聖训集中聖人警惕人们（ص）说： ابغض الحلال الى الله الطلاق ＝在真主看来，合法的事宜中最可恨的莫过于是离婚一事了。
敬爱的穆斯林兄弟姐妹们：
至于我们聖人的多妻婚姻当时却是为了宣扬主道上的需要。可是就在伊斯兰经过若干次的奋斗后，基础稳固，日益昌盛，尤其时《白德勒》一役之后，人们又获得了古耒氏人的大量土地和财产，财富便大增，在這种情况下，聖门弟子们的家庭生活也若略的提高了不少，那也屬自然，就连我们聖人（ص）的家庭生活也不例外。可是我们聖人和妻室们却还是仍然是过着一个减單朴实的生活。当然這种清苦的度日，並非一般的能够忍受下去的。可是這辛竟就是聖人超于凡人的对生活抱有态度：举证：聖人说过：如果说：真主给予了我似 أُحُدُ 山一样大的金山，那么！我也会楽意而感到幸慰的是：那些金山不会呆在我這这里超过于三天。因为我会把它㧱去救済那些正在贫困有难需要幫助人的人。正因为：知僕莫若主，于是真主在古兰经第33章第28至29莭中啟示他为聖的说：
يا أيها النبي قل لأزواجك إن كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها فتعالين وأسرحكن سراحًا جميلًا ، وان كنتن تردن الله ورسوله والدار الأخرة فان الله أعد للمحسنات منكن أجرًا عظيمًا.
先知呀！你对你的妻室们说吧！如果妳们要追求享受今世的生活及享受今生的装饰的话，那么！妳们就是耒领取吧！我将会以离仪馈耒赠给妳们，並准许妳们友好地离去。如果妳们要追求真主和祂为主的使者的喜悦和后世的住宅的话，那么！真主確实是为妳们中的行善的人们预备了重大的报酬。
敬爱的穆斯林兄弟姐妹们：
這便是穆斯林人的今生短暂的生活至到永恒的生活是有关联的，所以今生是短暂恩爱的夫妻，ان شاء الله تعالى 而后世也一样会是永恒恩爰幸福的夫妻。亲人永远是亲人，也就是说，一生中子女在做礼拜的时候赞主贺聖之后永远都不会忘记替父母求祈。所以子女所做的善功，不需要特别请阿訇耒家耒念经求祈的程序。因为基于真主的定制的亲属关系为凭。在 قِيَامَةْ 的日子里，子女们所做的善功的报酬，就自然会到逹亲生父母那里。聖训举证：在复活的那一天：那些無罪的幼儿时便死亡的穆斯林的孩童们一直待在天堂大门外，那就只是为了等待与自己亲生父母相见而不願意進入天堂之内，于是最终真主可怜他们一番孝心，便准许，便命令天使们将他们的父母招来天堂大门外和他们相会。就在相会之后天使们奉主命便要把他们的父母带囬去審判，可是孩童们仍然不放父母离开，于是真主对他们说：你们的父母得去执行他们的过去的善悪做䆺判任务，所以必须得离开。于是孩童们向仁慈的真主苦诉说：我们的主呀！在今生的时候，就在我们最需要父母的疼爱的时候，您为主的收回了我们，便使我们离开了我们的父母，所以我们就一直等待盼望着直到了在您为主的仁慈下今天我们终于等到了和我们的父母相聚，今天無論如何求您为主的不要再次的像在 دُنْيَا 时的那样分离我们了！聖人说：最终仁慈的主对僕人们是何等的思竉，最终！真主接受了孩子们的 替父母们的 شَفَاعَةْ＝苦诉求情。الحمد لله ＝感赞主恩典，真主便饒恕了父母们的过錯，便命令天使者们放了孩子们的父母和孩子们一起進了天園之中。
敬爱的穆斯林兄弟姐妹们：不但如此，聖人还说过，那位死了三个的孩童的母亲将在天堂里成为我的鄰居！于是聖门弟子们追问道：死了两个孩童的也有份嗎？还有死了一个孩童的人呢？聖人聽了以后，稍待了一会儿才囬答复说：都有份的，他们将会是我的鄰居呢！ الله اكبر ！僅此！ والله اعلم !
再次的 الحمد لله ثم الحمد لله ونشكره ！我们感赞真主的同时感谢真主的恩典，今期的了解伊斯兰就此结束，ان شاء الله تعالى 下一期，我们讨论相关的聖妻的大略减史的话题。並祝福大家两世成功幸福！
وبالله التوفيق والهداية والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ! الى اللقاء وفي امان الله !
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