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第310講：一：在跟着丢撇了拜功的主命条件的人做了礼拜的論断。二：اِمَامُ 因故可以找人帶拜。三：令衆人讨厌的领拜人的话题。
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين وبه نستعين ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم اللهم صل على محمد وعلى ال محمد وبارك وسلم عليه اما بعد فعن سهل رضي الله عنه قال سمعت رسول الله (ص) يقول :(( الإمام ضامن فان أحسن فله ولهم ،وان أساء فعليه ،)) يعنى ولا عليهم رواه ابن ماجة .
敬爱的穆斯林兄弟姐妹们： ，صباح الخير!
大家早上好，在赞主贺聖之后便進入今天的伊斯兰小常识：حكم الإئتمام بمن ترك فرضًا:在跟着丢撇了主命条件的人做了礼拜的論断的话题。
تصح إمامة من أخل بترك شرط أو ركن إذا أتم المأموم وكان غير عالم بما تركه الإمام ، لحديث أبي هريرة أن النبي (ص) قال (( يصلون بكم ، فان أصابوا فلكم ولهم ، وإن أخطأوا فلكم وعليهم )) راه أحمد والبخاري.
一个忽视拜功的条件和要素的人当领拜师是可以算的，而当那些 مَأْمُوْمُ ＝跟拜的人並不知道那位 اِمَامُ 丢撇了的拜功的条件和要素时，跟随的人礼的拜功是成功的，那是根据 اَبُوْهُرَيْرَةَ 的聖训，聖人（ص）说：اِمَامُ们帶你们礼了拜，如果他们礼的对，那么！你们和 اِمَامُ 们都有报酬，如果 اِمَامُ们礼的不正确，那么！你们是有礼拜报酬的而 اِمَامُ们得负起礼不正确拜的责任。這段聖训就是 اَحْمَدْ 和 اَلْبُخَارِيْ 的聖训集中。接下来的举证；
وعن سهل قال : سمعت رسول الله (ص) يقول :(( الإمام ضامن فإن أحسن فله ولهم ، وإن أساء فعليه )) يعني ولا عليهم ، رواه ابن ماجة . وصح عن عمر أنه صلى بالناس وهو جُنُب، ولم يعلم، فأعاد ولم يعيدوا.
那是一段由 سَهْلٌ 的傳述说：我聴到真主的使者（ص）说：اِمَامُ ＝领拜师就是负责礼拜的全部责任的人，如果他礼的美好，那么！他和跟随拜的人都得到报酬的，如果他礼的錯了，那么，他便得负全部的责任。（说明：）也就是说：跟拜的人们是不必负仼何拜功错误责任的。此段聖训记载于 اِبْنُ مَاجَةْ 的聖训集中。（举证） عُمَرُ 在自己不知道自己是 جُنُبُ ＝无大净人的情况下而帶领了人们礼了拜，于是（拜后才发现自己是没有大净的人于是便做了大净，以后）他再重新礼了那番拜是而那些跟拜的人们並没有另外重新礼拜的正确做法。
僅此！ والله أعلم !
接下来我们講論： الإستخلاف ＝寻求他人代理带拜的话题：
إذا عرض للإمام وهو في الصلاة عذر كأن ذكر أنه محدث ، أو سبقه الحدث فله أن يستخلف غيره ليكمل الصلاة بالمأمومين ، . فعن عمرو بن ميمون قال : إني لقائم ما بيني وبين عمر - غداة أصيب - إلا عبد الله بن عباس فما هو إلا أن كبر فسمعته يقول : قتلني أو أكلني الكلب حين طعنه وتناول عمر عبدَ الرحمن بنَ عوف فقدمه فصلى بهم صلاة خفيفة . رواه البخاري .
当 اِمَامُ 有故时可以找人帶拜就像拜中小净坏了，又或者记起小净已经坏了等的因素可以寻求他人代理帶领跟随礼拜的人们完成拜功。然而那是根据 مَيْمُوْنَةْ 之子 عَمُرَو 的傳述说：就在那天عُمَرُ 出事遇难的早上⋯就在我站着跟着عُمَرُ 一起做礼拜而我旁边站着的正是 عَبَّاسْ 之子 عَبْدُ اللهِ 一起礼拜，当 عُمَرْ 念到大赞词时候，凶手便用利刃刺伤了他，我聽到他说：走狗剌伤了我啦！同时 عُمَرْ 便让 عَوْفُ 之子 عَبْدُ اللهِ 代理，于是他便上前帶人们軽快的礼了拜。此段聖训记载于 اَلْبُخَارِيْ 聖训集中。接下来的举证：
وعن أبي رزين قال :(( صلى علي ذاتَ يوم فرَعُفَ فأخذ بيد رجل فقدمه ثم إنصرف )) رواه سعيد بن منصور. وقال أحمد : إن استخلف الإمام فقد استخلف عمر وعلي . وإن صلوا وُحْدانا فقد طُعن معاوية وصلى الناس وُحْدَانا من حيث طعن ، وأتموا صلاتهم .
那是一段 اَبُوْ رَزَيْن 的傳述说：有一天阿里在帶拜时流鼻血，于是他握住一个人的手于是他便上前帶拜。然后阿里便离开了。此段聖训记载于 مَنْصُوْرُ 之子 سَعِيْدُ 的聖训集中。学者 اَحْمَدَ 说：如果 اِمَامُ 要寻求人代理也可以。然而 عُمَرُ 和 عَلِيُّ 也曾经讬人代理。如果人们要自己做礼拜也行，然而在 مُعَاوِيَةْ 遇害的时，人们就在 مُعَاوِيَةْ 遇害的当时他们（说明：由于 اِمَامُ 遇害时没有讬人代理，就在没有人帶拜的情况下）便自行的礼拜並且完成了他们的拜功。
接下来我们講論：من أم قومًا يكرهونه : 那个令衆人厌恶的带领的话题。
جاءت الأحاديث تخطر أن يؤم رجل جماعة وهم له كارهون، والعبرة بالكراهة الكراهة الدينية التي لها سبب شرعي ، فعن إبن عباس عن رسول الله (ص) أنه قال :(( ثلاثة لا ترفع صلاتهم فوق رءوسهم شبرًا : رجل أمَّ قومًا وهم له كارهون ، وامرأة باتت وزوجها عليها ساخط، وأخوان متصارمان )) رواه ابن ماجة، قال العراقي: إسناده حسن .
聖训中有点评到：令衆人厌恶的人是相关教义原则方面为由的：禁止衆人厌恶的人来给群衆当 اِمَامُ ＝领拜师。那是根据 اِبْنُ عَبَّاسِ 傳述了主的使者（ص）的聖训说：三种人的拜功在他们的头顶上不会升高于一拃的高度（说明：這里指的是三种人的拜不会被真主接纳所以升不上去）：就是（一）那位被衆人讨厌的人当 اِمَامُ 帶人们礼的拜功。（二）惹丈夫生气而独自过夜的女人礼的拜功。（三）两个互相断交不来的穆斯林兄弟礼的拜功。
這段聖训记载于 اِبْنُ مَاجَةْ 的聖训集中。学者 اَلْعِرَاقِيْ 说：指出是一段優良的聖训。
接下来另外一段引证：
وعن عبد الله بن عمرو أن رسول الله (ص) كان يقول:(( ثلاثةٌ لا يَقبَل الله منهم صلاةً : من تقدَّمَ قومًا وهم له كارهون ، ورجل أتى الصلاة دبارًا، ورجل اعتبد محرَّره )) رواه أبوداود وابن ماجة . قال الترمذي : وقد كره قوم أن يؤم الرجل قومًا وهم له كارهون ، فإذا كان الإمام غير ظالم فإنما الإثم على من كرهه.
那是一段中 عَمُرَو 之子 عَبْدُ اللهِ 的傳述：真主的使者（ص）说：三种人真主不接受他们的拜功：一就是：令衆人讨厌他的那个人们耒给人们带拜的拜功。二是：过时才礼拜的人拜功。（（在這里让我们特别说明一点：這第二种人不被真主接受的拜功，是値得我们观注的：聖训中提到的：所谓的دِبَارًا 一字有点像：那些礼拜时间到而故意不礼拜的人，而他们心中認为拜功是可以日后才慢慢来補礼的：那种拜功。不 过 اَلّدِبَارُ 一词学者解释说：就是專指：أَنْ يَأْتِيَهَا بَعْدَ أَنْ تَفَوَّتَهَا＝在礼拜正时间时不礼拜而让正时的拜功流失，並在正拜时间过后才耒礼的那番已经过时间的主命拜））。三是：被释放的奴隶再次的奴役为奴隶人礼的拜功。学者 اَلٰتِرْمِذِيْ 说：令人讨厌的 اِمَامُ 领拜为可憎。然而当那一位 اِمَامُ 並不是得一个不义的人的话，那么，那些被冤枉的罪恶就得由那个讨厌 اِمَامُ 的人耒自行责任担当。僅此！ والله اعلم !
敬爱的穆斯林兄弟姐妹们：
上面就是我们谈论的有关我们日常凑衆方面礼拜的话题，就让我们在加于分析一些重点：当然重点首先就是放在相关在寺中的 اِمَامُ 又或者在外面巧遇帶我们的领拜人和我们跟随人之间的一些礼拜的常识。這些小常识对我们每个人耒说：都应该有一个基本的概念，否则一旦正在礼拜时 اِمَامُ 意外發生时，不有這方面常识的人就会不知所措，乱了套呢！所以我们建议参加凑衆礼拜的时候，我们得注意一点：就是凑班次的时候，尽量地请有知识的人站在第一排中央，اِمَامُ 的正后面，以防万一 اِمَامُ 出状况，能協助 اِمَامُ 解决继续完成拜功的事宜。因为，有必要时，اِمَامُ 的会往后用手拉他，示意他，请他继续代理任务的。此时此刻，那一个被授权的人就要得立即上前，继续代理 اِمَامُ 正常運作完成了餘剩的拜数。当然，前面，学者们已经提供了有关聖门的弟 عُمَرُ 和 عَلِيْ 两位委讬了后面的一个跟拜人耒完成了凑衆拜功的责任的记录。当然 我们的 اِمَامُ 也是人，也会忘记，也会出状况，所以這方面的常识，对我们做跟随的，人人都得有一个概念，否则一些無知的人会建议重礼拜。那么，如果说 اِمَامُ 礼了两拜才發生状况，而人们又重新礼的话，那么那番拜豈不是多礼出了两拜呢？那么！又是成了違反了礼拜法了？所以如果说 اِمَامُ 状况严重，也没有人代理帶领人们继续礼拜的话，根据我们了解：就得照着聖门弟子مُعَاوِيَّةْ 做的那样，那么！我们跟随拜的只好继续礼拜，不要出拜的，各自完成我们的拜功就行了。所以不必怀疑，也不要去重新去另外礼拜。同样的，如果说 اِمَامُ 突然昏倒在地，又或者站在我们旁边的人突然昏倒，那么，在 اِمَامُ 后面的人，或者在旁边的人可以先把犯病人安値好，不要说话，之后便继续完成自己的拜功。這些動作都是在突发状况下 مُبَاحٌ ＝允许在拜功中的动作，所以這些礼拜的最基本常识，我们真的需要多了解。如果你有怀疑的地方，可以到寺中问 اِمَامُ ，他会告诉你，怎样去处理，除了一些拜功的主命条件不全，拜不成外，我们应当極力保护好我们正在礼的拜功，特别是，主命的拜数不得多礼，也不可以少礼。当然 如果是在我们不知道的情况下，比方说：缺失拜中的主命条件：立举，念大赞词，念礼拜章（سُوْرَةُ الْفَاتِحَةْ）鞠躬不到位，两个叩头不分明，跪坐等少了一伴拜都不成的。所以！如果说礼عِشَاءِ四拜的主命拜时，在第三拜的立站之中， اِمَامُ 不可以明声会 فَاتِحْةْ 章，所以他会暗念。也就是说：اِمَامُ 和 مَأْمُوْمُ ＝跟拜的人都得暗念 فَاتِحَةْ ：那是基于聖人说过：誰他没有念礼拜章的拜，那么！他就等于，没有礼拜不算做礼拜了。也就说：他礼的拜是白礼，他的拜不会成。就在這种情况了，如果说 اِمَامُ 在第三拜中失误而没有念礼拜章的话， اِمَامُ 犯了大錯，又基于上面的聖训中聖人说明：اِمَامُ 是负责全部拜功的人，所以百分之百的跟拜的人的拜是成功的，所有我们不用另外礼。如果说我们知道了，那么！就得要警告 اِمَامُ ，如果他不改正，那么！他 اِمَامُ 就算是一个犯教义法的不义的人，也就成为一个令人们讨厌的帶拜的人，因此！在我们知道后就不可再请這种人帶拜，也不可以再跟随他礼拜了。由于這类的事后果很严重，所以要肯定后才能去公开。否则，冤枉他的话，這些罪恶就会下降在了我们冤枉他的人身上了。还要得全部的背过失的呢！所以务必得慎重才行。当然除了上述的馬乎领拜师而外，聖人有警告：还有几种人的拜功真主也是不接受：其中还有：一：不按时候礼拜的人，比方说；就是太阳落之前不礼 عَصْرُ 晡礼的主命拜，而到天黑之后才去礼晡礼的拜。那就是我们常常强调的 كِتَابٌ مَوْقُوْتًا ＝受按时间规定的主命拜。过时無效的引证。如此這般。平常故意不礼拜，待老时才耒補的拜的方式比这种过时来礼拜还更离譜，那么！大家还会認为来时耒 قَضَا 拜会有效嗎？二：互相断绝来往的穆斯林兄弟得注意了，天天礼拜，最终落得真主不处理，危险呀！火速向对方合好吧！谁先主动，学者解释说：真主便处理他的善功，至于那一位傲慢看不起自己穆斯林的人，真主便排斥他，仍然不处理他的善功。三：常常惹丈夫生气的蠢女人。因为女人和男人不同，男人可以娶四个妻子，所以女人一生中同时只能有一位丈夫，也就是说：丈夫就是她一生中最应该尊重的人，聖人强调过一句话：如果说真主没有癈除人间的：人类可以给人类叩头的制度的话，那么，我一定要做妻子的给自己的丈夫叩头。当然，我们也不敢打包票，家庭中的夫妇双方闹意見，肯定就是妻子的不对。敬爱的穆斯林姐妹们呀！不过！事实上。女人的美就是温柔体贴，男人是鋼，温能制龬呀！做一个有智慧的女人吧。因为一个常惹丈夫生气而常常自己一人睡觉的人，不但解决不要了问题，之外更严重的是，她礼的拜真主是不接受的。所以！做一个先体贴丈夫的智慧高的幸福女人呀！当然男人也不例外，因为聖人说过：最好的男人就是善待自己妻室的男人。接下来就是：有关那位再次成为奴隶的人礼的拜，真主也不接受。当然今天的奴隶制度已经滅跡。我们就把话题结束于此吧！ الحمد لله 今天的话题的重点就是這几个重点。那么！我们就先講到此吧！僅此！والله اعلم .
再次的 الحمد لله ثم الحمد لله ونشكره 感赞真主！同时我们更感谢主恩典！ ان شاء الله تعالى 相关的话题，下一莭我们又续。並祝福大家两世成功！幸福！
وبالله التوفيق والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته !
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