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第129講：副功拜：晌礼聖行拜四拜的贵重。和两拜两拜礼聖行拜的方式为贵的话题。
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله العليم الخبير المُتقِن نظامَ العالم بلامُعِيْنٍ ونصير فسبحان الله الذي حكمته بالغة وعلمه غزير ونعمه واصلة الى كل صغير وكبير ونشهد أن لاإله إلا الله وحده لا شريك له في نقير ولاقطمير ونشهد أن سيدنا محمدًا عبده ورسوله الذي هدانا بكتاب منير ودعانا الى الله بالإنذار والتبشير صلى الله عليه وعلى اله وصحبه مادامت الكواكبُ تسير أما بعد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته!
在赞主贺聖之后便進入今天的伊斯兰小常识：
فضل الأربع قبل الظهر:
晌礼主命拜前的聖行拜四拜的贵重的话题：
敬爱的穆斯林兄弟姐妹们：
在進入講論礼晌礼主命拜之前的四拜聖行拜贵重之前，我们再一次的先讨论有关礼聖行拜的方式：虽然前面我们已经談論过：有关主命拜和聖行拜之间礼拜方式的區别。再次的 الحمد لله ＝感谢真主！有关礼主命拜的式：自我们心中虔诚的立举开始，站，念，鞠躬，叩头，跪坐的主命和程序规则一个都不能少。当然有故的人，由于真主是深知僕人身体状态的主，自然又另当别論了。
敬爱的穆斯林兄弟姐妹们：
有关礼聖行拜的方式：它確实是多元素的。基本上分为有聖人坚守的，也鼓励人们遵守的。另一种虽然有时候则是他个人会遵循，不过，却只用平常心的方式鼓励人们而已。故此！聖人有时用聖训耒解释说明遵守副功拜的贵重方教授给人们，有时候又会用行动耒教授人们。故此！在有关副功拜数方面的示范中：有时两拜一跪坐，有时候会连接着礼，而两拜之间並没有跪坐，有时候会跪坐礼而不站立，又有时也会候先站立着礼几拜又坐着礼几拜，又有时候，会先跪着礼几拜後又站着礼的方式等等均有。不过，他特别教授礼副功拜的方法：就是！無論在白天或亱晚礼副功拜的话，礼好了两拜就开色兰目，也就是我们说的：两拜两拜的礼。至于礼單数的 وتر 拜时，有些学者会先礼两拜后开了色兰目先出拜又再礼上一拜的方式礼。那就是由于 وتر 拜同样是列入副功拜功之中。那是基于一段聖訓引举而定制 وتر 拜为聖行拜的：因为聖人有一亱，因为礼亱间拜时间过長，導致快進入了晨礼的时间了，於是！他为聖的便在礼亱间拜中並未有先开色兰目出拜便继续礼了一拜 وتر 的單数拜。正因這样！学者们才定制 وتر 拜为聖行拜。並解释说：如果 وتر 拜是 وَاجِبُ 应当的拜的时候，就相当于主命拜了。那么！聖人就不会将 وتر 拜和聖行拜一起去合拼礼了。僅此！ والله أعلم ！
敬爱的穆斯林兄弟姐妹们：
至于我们大教長： حنفي ：的建议是：礼副功拜的方式：在白天礼聖行拜是四拜开一色兰目为贵，就是说四拜四的礼。有关亱间的副功拜 حنفي ：大教長他却建议：两拜两拜的礼为贵。可是今天的许多自稱为遵循大教長的 教律主張的人们，却会並没有完全遵照他教授的方式去在亱间两拜两拜的去礼聖行拜，因此我们会常常看到：许多人在寺中喜欢遵守在礼宵礼主命拜前的四拜聖行拜时，他们並没有照大教長的主張分成两次礼，而他们仍然还是像白天礼聖行拜一样礼完四拜后才开色兰目出拜的。还許只能説：很有可能，他们也只是選擇大教長部份的主張而已！僅此！ والله أعلم 。
敬爱的穆斯林兄弟姐妹们：
無論如何也好，行教义，看聖人的肯定错不了，縂归一句话。有一个概念我们礼拜的人是必须弄清楚的就是：由于聖行拜和主命拜的性质的不同，所以礼两者的方式之间必须有些區别的方式才对：故此！比方说：人们採取區别的方式是：如：礼主命拜的时候，只有在头两拜的念古兰经首章后要加念其他的章節経文而己，而礼聖行拜的时候，则在每一拜之中，在念了古兰经首章后都得加念上几節其他古兰经文上作了區别。又或者说；如果，白天我们要礼四拜聖行拜的时候，法学家就会建议人们礼聖行两拜的方式礼：因此只有除了我们的大教長حنفي 的主張而外其他三位大教長都是建议：無論白天或亱間，如果你要礼副功聖行拜的两拜之上的拜：如：三拜，四拜，六拜八拜，二十拜或更多的拜，他们主張：两拜一开色兰目：两拜两拜的礼，故此除了遵守大教長的主張白天将聖行四拜一色兰之外，很少有人去採用礼聖行拜时的，四拜礼的方式。又比如：晌礼主命拜前四拜聖行拜，两个宣礼之间的四拜，䀯礼主命拜前，宵礼主命拜的四拜副功拜和斋月内宵礼主命后的 التراويح ＝休息拜的八拜或二十拜，又或一，三，五，七，九的 وتر ＝單数拜等等，大部份学者都建议：两拜两拜的礼为贵 。الحمد لله 這便是伊斯兰。所以当大家了解了聖行副功拜的礼法是多元化以后，一旦我们有机会到其他国家时便会看到他人和我们礼聖行拜不一样的时候，我们也才不会去大驚小怪了。感谢主恩典！可不是嗎？教义只要人人懂，了解伊斯兰教义。那么！天下穆斯林之间便能互相恭敬而能和谐相處，這便是伊斯兰。
不过，敬爱的穆斯林兄弟姐妹们呀！
不可否认的是：千真万确！引导之中最好的引导莫过于真主使者的引导了。故此！礼聖行的拜，不管拜數有多少，那只不过是拜功數字的名稱而已，而执行礼聖行拜的方式：根据正确有力的引举，学者们一致公认並主張：两拜两拜的礼才是： أَفْضَلُ ＝最好的。 僅此！ والله أعلم ！
接下来：就让我们進入今天的正题吧！有关礼四拜聖行拜贵重的举证一：
١- عن أبي أيوب الأنصاري : أنه يصلي أربع ركعاتٍ قبل الظهرِ ، فقيل له: إنك تديم هذه الصلاة؟ فقال : اني رأيت رسولَ اللهِ يفعله ، فسألتُه فقال:(( إنها ساعة تفتح أبواب السماء ، فأحببتُ أن يرفعَ لي فيها عمل صالح)) رواه أحمد وسند ه جيد.
這是由 ابو أيوب الأنصاري 的傳述：事实上 ابو ايوب الأنصار 他在晌礼主命拜前他是礼四拜聖行拜的，故此有人问他：你就是坚守礼這番副功拜嗎？於是他说：我確实见到主的使者：他這样遵守的！于是我請教了他为聖這件事，他为聖的说：這个时间正是开天堂之门的时间，因此我比较喜欢在這时刻内趁机而提升了我的善功。這段聖训取自亍 أحمد 聖训集中，並指出是一段優越的聖训。
接下来：举证二：
٢- وعن عائشة قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يدع أربعًا قبل الظهر وركعتين قبل الفجر على كل حال، رواه أحمد والبخاري . وروى عنها أنه كان يصلي قبل الظهر يطيل فيهن القيام ويحسن فيهن الركوع والسجود.
這是由聖太；عائشة 的傳述说：主的使者：祝真主賜福于他！他就是無論在任何状况下都不会放弃了礼晌礼主命前的四拜聖行拜和晨礼主命拜前的两拜聖行拜的。這段聖训取自于 احمد 和 البخاري 的聖训集中。另外一段聖太：عائشة 的傳述：他为聖的礼晌礼主命拜前四拜聖行拜的时候，他的站立比较長，並且在鞠躬和叩頭的时候，動作更是非常的美好。接下来：
ولا تعارض بين ما في حديث إبن عمر من أنه صلى الله عليه وسلم كان يصلي قبل الظهر ركعتين وبين باقي الأحاديث الأخرى من انه كان يصلي أربعًا . قال الحافظ في الفتح : والأولى أن يحمل على حالين فكان تارةً يصلي إثنتين وتارةً يصلي أربعًا.
有关 إِبْنُ عُمَرِ 傳述的聖训中说：在晌礼主命拜前聖人礼了两拜聖行拜和其他聖训所傳述的晌礼主命拜前礼了四拜之间，事实上並没有有抵触。学者： الحافِظُ 在 اَلْفَتْحُ 経書中提到：首先就是有两个状况，他为聖的有时候则礼了两拜，有时候他为聖的又礼了四拜。
وقيل : هو محمول على أنه كان في المسجد يقصر على ركعتين وفي بيته يصلي أربعًا، ويحتمل أنه كان يصلي اذا كان في بيته ركعتين ثم يخرج الى المسجد فصلي ركعتين ، فرأى إبن عمرمافي المسجد دون ما في بيته وأطلت عائشة على الأمرين . ويقوى الأول ما ورد أحمد و أبوداود في حديث عائشة كان يصلي في بيته قبل الظهر أربعًا ثم يخرج ، قال أبو جعفر الطبراني : الأربع كان كثير من أحواله والركعتان في قليلها.
وإذا صلى أربعًا قبلها أو بعدها الأفضل أن يسلم بعد كل ركعتين。ويجوز أن يصليها متصلة بتسليم واحد لقوله رسول صلى الله عليه وسلم : (( صلاة الليل والنهار مثنى مثنى )) رواه أبو داود بسند صحيح .
另一个说法：聖人他的習惯是在清真寺是常减礼两拜而在家中则礼四拜，又或者在家中先礼了两拜，之后去到清真寺中时再礼上两拜，故此！ اِبْنُ عُمَرِ 並不能看到他为聖在他家中礼的拜数，而只能看到耒寺中礼的拜而已。於是聖太：عائشة 她就可以看到他为聖的在家中和寺中礼的两种的真实情况了。况且根据第一个于 أحمد 和 ابوداود提到的聖太 عائشة 的傳述是更为有说服力的，عائشة 聖太的傳述就是：他为聖的先在家中礼了四拜才由家中出去的。学者： أبو جعفر الطبراني 说：聖人他礼四拜的时候較多，而礼两拜的时候是較少的。
况且不論在晌礼主命拜前又或晌礼主命拜后礼了四拜聖行拜的时候，最贵重的方式是：两拜后便开色兰目出拜。（註：指的是：分成两次礼，两拜两拜的礼）。另外就是也可以四拜接着用一个色兰目出拜。（註：指的是：一次性的四拜礼的方式礼）。不过根据聖训是：聖人：祝真主赐福予他！说：白天和亱里的副功拜，就是两拜，两拜的礼。這段聖训取自于 ابو داود 聖训集中。指出是一段正确的聖训。
僅此！ والله أعلم！
ثم الحمد لله 再次地感谢主！今天的有关晌礼主命前的聖行拜的贵重和聖人教授的副功聖行拜的礼法，就讨论到此！ ان شاء الله 下一節我们講論：補礼晌礼聖行拜的话题。並祝福大家,心身愉快！事事顺心如意！ اللهم امين 。
وبالله التوفيق والهداية والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ! الى اللقاء!
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