close
第396講：正确的理解斋月期间夜间拜的8拜20拜或36拜的来源的话题。
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله محمد وعلى اله واصحابه ومن تبعهم بإحسان الى يوم الدين وأما بعد لقد قال رسول الله (ص) : من قام رمضان إيمانًا وإحتسابًا غفر له ماتقدم من ذنبه .
敬爱的穆斯林兄弟姐妹们： صباح الخير ورمضان كريم ! 大家早上好！斋安！
在赞主贺圣之后便進入今天的伊斯兰小常识，不过在進入正题之前得先申明一点，本来预定今天的题目是：有关哪些功修会使亡人受益的话题，可是由于近日来有许多朋友老是来探讨有关有的清真寺里为何只礼八拜تَرَاوِيْحُ ，夜间拜？另又有的问到有的清真寺里的اِمَامُ 和他们寺的اِمَامُ 礼的وِتْرُ 拜的方式为何和他们礼的有區别？的问题，为了防止兄弟之间再继续产生这种不必要的矛盾，所以今天我们就先把礼وِتْرُ 拜有几个方式？留在下一期来講論而今天就先来專谈：斋月间的قِيَامُ رَمَضَانَ 副功拜，再把范围缩小一点：我们就来專談：正确的理解《斋月的夜间拜》的话题，而其实！斋月的夜间拜，它的阿文全名叫作：《قِيَامُ لَيْلَةِ رمَضَانَ 》。
敬爱的穆斯林兄弟姐妹们：
首先我们要先说明：谈教义时一定要以使用正确的圣训引证解释为方针，並且得不偏不倚的讲究证据为凭！那么！我们就尊照安拉的启示：囬归古兰和圣训的方式去理解教义吧！因为唯有那样！兄弟之间才不会有冲突也就不会有任何争执可言了！对吧！那么！说到قيام ليلة رمضان 斋月的夜间拜，其实说穿了，它就像圣人鼓励我们每年360天每一天间夜礼的夜间拜是一样的拜了，只不过平时的夜间拜时间由夜间11点半之后开始，而礼拜的方式两者都一样！最好的就是两拜一个سَلاَمُ 出拜的方式来礼，最后都是以وِتْرُ 的奇数一拜来结束夜间拜的，至于斋月里有一点不同的是：礼 قِيَامُ لَيْلَةِ رَمَضَانَ 斋月里的夜间拜比其他的11个月里礼قِيَامُ اّللَيْلِ夜间拜要贵重得多！时间是宵礼后就开始，经文最好就是把功夫下在念功里…。经文的章节要念的長一些！就像圣人说的古兰经文中的一个字母有十倍报酬，所以不用怀疑经文念得長，字母就会万位数字的往上番，囬报自然في ثواب القراءة كل حرف بحسنة مضاعفة 每个字的囬赏更是重复多倍的了！至于有关斋月夜里的责有获恕罪的引证 ，就是我们最常见的一段正确的圣训了：圣人说：有谁！他执行了رَمَضَانَ 的（夜间拜）功修，真主会饒恕他以往的所有的过錯。好吧！由于斋月夜里的拜如同平日的夜间的斋同屬夜间的拜，所以礼的方式拜数都是同一个摸式的，故此！和我们圣人共处一室的عَائِشَةْ 圣太才说：圣人礼的夜间拜是礼八拜，不論斋月里的夜里礼的夜间拜也一样是礼八拜而己，也就是说包括وِتْرُ 三拜，圣人是一共只礼十一拜。好吧！既然规格是和平常的قِيَامُ اّللَيْلِ 夜间拜一样，那么！我们就由夜间拜的一个大概顺序谈起：夜间拜是一种没有指定拜数的圣行拜最少的是一拜，时间是夜间约11点半以后至真东方动入早拜时为止。拜数最少一拜的引证如下：
عن ابن عباس رضي الله عنهما: قال أمرنَا رسول الله (ص) بصلاة الليل ورغب فيها حتى قال: (( عليكم بصلاة الليل ولو ركعة )) رواه الطبراني .
那是一段由 اِبْنُ عَبَّاسِ 愿主喜悦他们父子俩！说：安拉的使者命令我们或多或少的礼夜间拜，他为圣的说：《即使是礼一拜你们也要礼呀！》此段圣训记载于اَلّطَبْرَانِيْ 的圣训集中。
学者解释说：
والأفضل المواظبة على إحدى عشرة ركعة أو ثلاث عشرة ركعة ، وهو مخير بين أن يصلها وبين أن يقطعها.
坚持礼十一拜又或十三拜夜间拜的贵重，它就是最好的选择是取于连着礼和间隔着礼的二者之间的一种拜数方式礼。
另外一段引证：
قالت عائشة رضي الله عنها : ماكان رسول الله (ص) يزيد في رمضان ولا غيره عن احدى عشرة ركعة ، يصلي أربعًا فلا تسأل عن حسنهن وطولهن ، ثم يصلي أربعًا فلا تسأل عن حسنهن وطولهن ، ثم يصلي ثلاثًا، فقلت : يارسول الله أتنام قبل أن توتر؟ فقال :(( ياعئشة إن عيني تنامان ولا ينام قلبي، رواه البخاري ومسلم . وريا أيضا عن القاسم بن محمد قال: سمعت عائشة رضي عنها تقول : كانت صلاة رسول الله (ص) من الليل عشر ركعات ويوتر بسجدة .
圣太 عَائشَةْ 说：安拉的使者（ص）在斋月里和其他月份里礼夜间拜时。一样的不曾多礼也不减少礼，不曾超过十一拜，他为圣的是先礼四拜，所以你不用问了，他的礼拜是又端庄又長，之后他又礼四拜，所以你不使追问了，他礼的拜是礼得是又端庄又長！之后他为圣的又礼了三拜，（提的是وِتْرُ 拜），所以我对他为圣人的说：您在礼奇数拜之前有睡着过吗？他说：عَائِشَةْ 我的双眼虽在睡眠而我的心却是醒着的呀！此段圣训记载于اَلْبُخَارِيْ 和مُسْلِمْ 圣训集中。另外也有一段圣训由مُحَمَّدْ 之子 اَلْقَاسِمْ 的傳述，他说：我聽到 عَائِشَةْ 圣太说：圣人礼的夜间是礼十拜再礼上一拜作为وِتْرُ 奇数拜。僅此！والله اعلم !
接下来我们就继续介绍 قِيَامُ لَيْلَةِ رَمَضَانَ 斋月里执行的夜间吧！基于斋月期间白天我们封斋体力较久佳，故此人们就在夜里开斋進食后喘一口气，並在عِشَاءْ 宵礼后就能去好好功修一番了，所以斋月里標致着的是：自伊斯兰初期圣人时代的圣门弟子们开始就是：《斋月里夜间立站！而白天里封斋》的，故此قِيَامُ لَيْلَةِ رَمَضَانَ 斋月夜里的立站，就直接叫作 قِيَامُ رَمَضَانَ ，所以当时的人们，不論是圣训里面或者歴史的记载中…只要談到斋月夜里的立站功修时，圣人和圣门弟子们就用قِيَامُ رَمَضَانَ 一词取而代之！所以今天我们特别一提，是希望让大家理解，当时的人们是使用قِيَامُ رَمَضَانَ 来命名斋月夜间的副功拜的專用詞，正如下面的引证解释：那是记载于البُخَارِيْ 和 مُسْلِمْ 两大圣训集中的一段اَبُوْ هُرَيْرَةْ 傳述的圣训中圣人说：
ومن قام رمضان ايمانًا وإحتسابًا غُفِرَ له ما تقدم من ذنبه .
有谁！他以诚信封斋是安拉的命令和盼望主的恩惠的状态来执行了رَمَضَانَ 夜里的功修，他的以往的过错是被安拉宽恕的。故此！这个《قِيَامُ رَمَضَانَ 的词》就是圣人使用的夜间拜的專用词了。所以这词我们会在圣训中会常见！正因此！这个词就是有关提到斋月夜里的夜间拜的拜数或贵重圣训中辨别真伪圣训的最初部的鉴定词了，故此！一旦当我们聼到有人使用，比方他们说：圣人说：مَنْ صَلَى صَلاَةَ الّتَرَاوِيْحِ 有谁他礼了《اَلّتَرَاِوِيْحُ 拜间歇拜》的句子来开头的圣训的时候，我们就立刻发现那就是一段特假的圣训了，因为它已经露出马脚，他已经使用了以当时使用词的以事实不符的用词了！况且这句 صَلاَةُ اّلتَرَاوِيْحِ 一词是后来的圣训学家和法学家时代才根据圣人时代人们深究发现和效仿圣人在斋月里礼的夜间拜，他们不但端正动作到位而且念得很長很長的経文！花的时间也真的很久！所以一般的在每四拜时便放松心情，軽松一下又继续礼！所以后来的学者们才开始使用 اَلّتَرَاوِيْحُ 间歇拜一词来命名使用至今的，所以我们必须清楚歴史的真相，原因就是圣人时代的人不是用间歇拜一词来称呼的。而有关命名صَلاَةُ الّتَرَاوِيْحِ 一词的阿文解释是这样子的：
جمع ترويحة : تطلق في الأصل على الإستراحة كل اربع ركعات ثم اطلقت على كل اربع ركعات.
字法上来讲：اَلّتَرَاوِيْحُ 这个字是تَرْوِيْحَةٌ 休息或放轻鬆，或间歇拜一字的复數，也就是在最基本原则的每四拜之后休息放鬆一下，之后又一次在每四拜后又放鬆，的表达用词。接下来我们談：مشروعية قيام رمضان 斋月夜里的功修的立法的依据的话题：
قيام رمضان أو صلاة التراويح سنة للرجال والنساء تؤدى بعد صلاة العشاء، وقبل الوتر ركعتين ركعتين ،
ويجوز أن تودى بعده ولكن خلاف الإفضل ويستمر وقتها الى آخر الليل
斋月夜里的夜间功修拜是在عِشَاءْ 宵礼拜功之后和在وِتْرُ 奇数拜之前以两拜两拜的方式礼的قِيَامُ رَمَضَانَ 副功拜又或者是叫作：صَلاَةُ الّتَرَاوِيْحِ 间歇拜，在所有的男男女女上定制为圣行的，而且在وِتْرُ 奇数拜之后再礼间歇拜也是可以的，只是没有在وِتْرُ 拜前礼的那么的贵重罷了，而且礼间歇拜的时间到夜的末端（指的是：至入早拜前的最后时分为止）
引证解释如下：
رواه الجماعة عن ابي هريرة قال: كان رسول الله (ص) يرغب في قيام رمضان من غير أن يأمر فيه بعزيمة ، فيقول : من قام رمضان ايمانًا واحتسابًا غُفر له ما تقدم من ذنبه ، ورووا إلا الترمذي عن عائشة قالت : صلى النبي (ص) في المسجد فصلى بصلاته ناس كثير ثم صلى من القابلة فكثروا ، ثم اجتمعوا من الليلة الثالثة فلم يخرج إليهم فلما إصبح قال: (( قد رأيت صنيعكم فلم يمنعني من الخروج إليكم إلا أني خشيت أن تفرض عليكم )) وذلك في رمضان.
根据记载于五大圣训学家的圣训集中的一段اَبُوْهُرَيْرَةْ 的傳述：他说：安拉的使者（ص）曾经鼓励我们礼斋月夜里的副功功修拜，但又不是决对性的要求我们礼，于是他说：有谁他以诚信和盼望恩惠的状态下执行了斋月夜里的（间歇拜）功修时，他的以往所有的过错是被安拉宽恕的。另一段记载于五大圣训集除了اَلّتِرْمِذِيْ 圣训集中没有记载外的另四大圣训集中的一段由 عَائِشَةْ 圣太的傳述：她说：在斋月期间，他为圣的在清真寺里带着许多人礼了斋月里的夜间拜，（也就是今天人们说的间歇拜），之后次日的第二天夜里在寺里来跟随圣人礼斋月里的夜间拜的人更多了！第二天夜之后的第三天的夜里，就有更多的人聚集在清真寺里要跟隨圣人礼斋月的夜间拜，可是那夜里他为圣的並没有来到清真寺里帶领人们礼夜间拜了，所以当在次日清晨时分他为圣才对人们说：我己经看到了你们对斋月夜里的功修的积极热诚的表现了，其实没有任何一件事情能够阻碍我不出来帶着你们礼斋月夜间的拜的，只有一件事情的因素例外，那就是：因为我好担心⋯（斋月夜里，如果我常常出来带着你们礼拜的话，我担心！）安拉会把斋月里的夜间拜在你们上定制为主命拜的呀！
2:敬爱的穆斯林兄弟姐妹们：
这就是斋月期间在清真寺里聚体由一位اِمَامُ 带着礼的圣行的来源，不过，由于当时圣人是在接受安拉的وَحْيُ 启示期间，故此实际情况是圣人只有出来带人们礼过两天而已，之后就没有再出来过了！虽说上述的圣太عَائِشَةْ 傳述的圣训之中她並没有说：在寺中圣人带着人们礼了几拜的斋月的亱间拜，不过她心里是清楚的，因为她坚定的表明过，以她的观察，就是在斋月里他为圣礼的夜间拜包括三拜وِتْرُ 拜也不曾超过11拜的，至于圣门弟子们有在斋月里有的趕上第一天夜里礼拜的人，也有幸运的连续跟圣人礼了两夜拜的人，也有的只趕上第二天夜里的礼到了一夜拜的人，自然有更多的人第三天亱里到清真寺参加，可是那夜里圣人並没有出现过，不但如此，上述的两夜斋月的夜间拜就成了记录歴史上的僅有的由圣人親自带领礼的斋月夜間拜的记录！那么！话又说回来！究竟圣人在那两天里带人们礼了几拜斋月里的夜间拜呢？不过！讨论这个话题之前在这里我们得先申明一点，在讲述圣训当中，虽然斋月里的夜間拜其实就是圣人时代以后的人们到今天的我们叫的 صلاةُ التراويح 间歇拜，由于当时的人们的用词是 قيامُ رمضان 所以尽量照原文来翻译比较适合一些，目的是希望让人们了解一旦出现间歇拜的词汇就是后期的事了，所以那些使用间歇拜一词来在圣训上造假时，比方说：假圣训用词说：某位圣门弟子傳述，圣人说：من صلى صلاة التراويح عشرين ركعة 有谁他礼了二十拜间歇拜的人⋯他会获得如何样的好处等等…的圣训，那么！我们第一眼就看出破绽了，原因一：圣人时代还没这个صلاة التراويح 这个词，原因二：圣人本人礼多少夜间拜从来他为圣的並不有公布过，详情是由عَائِشَةْ 处傳述方而得之！当时在寺内里跟隨圣人礼拜圣门弟子说，他为圣的帶着人们礼八拜就几乎礼到天亮了，他为圣的又怎么会去鼓励人们要礼二十拜夜间拜呢？至于平常的夜间拜圣人也只说过尽量两拜两拜的礼最起码礼一拜也是好的，不过，斋月里礼间歇拜是可以凑众礼也可以单独礼的，不过，众学者認为，在清真寺里聚体礼会更贵重得多！僅此！والله اعلم بالصواب !
那么！敬爱的穆斯林兄弟姐妹们：
接下来我们就看看那位跟隨着圣人礼着第一夜和二夜夜间拜的圣门弟子对当时的情景他们是怎样的描述圣人带着他们礼拜时的状况？又如：他为圣的又怎样的礼？又念多少节经文？和礼了几拜的正确答案等？就让我们一起来一一分享和学习吧！
一：有关跟着圣人礼着第二天夜里的夜间拜的圣门弟子描述圣人礼了八拜的引证：
روى ابن خزيمة وابن حبان في صحيهما عن جابر : أنه صلى الله عليه وسلم بهم ثماني ركعات والوتر ، ثم انتظروه في القابلة فلم يخرج إليهم.
那是一段记载于اِبْنُ خُزَيْمَةْ 和 اِبْنُ حَبَّانْ 二位圣训学家的正确圣训实录中的一段由圣门弟子：جَابِرْ 的傳述：他为圣的（ص）带着他们一共礼了八拜斋月里的夜間拜，同时也礼了 وِتْرُ 的奇数拜，那之后的第二夜他们都在等待着他为圣的出来带他们礼夜间拜，可是他为圣的並没有出现。
二：有关在斋月里圣人在礼夜间拜八拜里念了很長很常节经文的引证：
عن ابو ذرة قال: (( قمنا مع النبي صلى الله عليه وسلم حتى خشينا أن يفوتنا الفلاح ، يعني السحور )).
圣门弟子：اَبُوْ ذَرِّ 的傳述：他说：我们同着圣人：愿主福安之！一起礼斋月里的夜间拜，（由于他为圣的念得又很長，所以礼了很久！）礼的長⋯到直到使我们开始担心起来⋯我们恐怕来不及回家吃上封斋飯呢！僅此！والله اعلم !
敬爱的穆斯林兄弟姐妹们：
当时的人们！其实就是这样的在斋月期间，夜里有的各自礼个的，有的三五成群的成立一个小جَمَاعَةْ 礼，普遍的人就是以礼八拜的方式礼！直到圣人归真后，由于اَبُوْ بَكَرْ 为خَلِيْفَةْ 制政两年期间仍然如此般的礼着……又一直到اَبُوْبكَرْ 归真 ，عُمَرْ 大贤继位期间，عُمَرْ 大贤他才和عُثْمَانْ 大贤，عَلِيْ 大贤和其他圣门弟子们商议决定：基于伊斯兰己经定形，启示也已经终止，自然就不必担心夜间拜会成为主命了！所以他们才开始改革复兴，尽量的去恢复原来的圣行：效防圣人在世时一般在寺里只由一位اِمَامُ 带领人们礼夜间拜的方式礼，当然为了获得更多的رحمة 恩惠更多的مغفرة 宽恕和更多اَلْعَتقُ 赦免的机会，所以عُمَرُ 才主張：以二十拜的方式来完成斋月夜里的拜功，这也正是我们说的：礼二十拜的تَرَاوِيْحُ 间歇拜的起源了！
有关拜功中诵读的章节，据我们了解並没有具体的规定，那么就让我们看看学者是怎样说的：
ليس في القراءة في قيام رمضان شيء مسنون .وورد عن السلف أنهم كانوا يقرؤون المائتين ويعتمدون على العصي من طول القيام ، ولا يتصرفون إلا قُبيل بزوغ الفجر فيستعجلون الخدم بالطعام مخافة أن يطلع عليهم.
在斋月里的夜间拜念多少节古兰经文並没有被例为是圣行的规定，而根据（在عُمَرْ 大贤执政主張礼夜间拜为二十拜以后）先贤们礼斋月亱间拜时是拄着棍，長时间的立站念的経文大约两百节的经文，他们往往会礼到黎明前夕才结束拜功，之后趕忙囬家吃封斋飯呢！
3:接下来我们谈他们念经文的標凖是：
وكانوا يقمون بسورة البقرة في ثمان ركعات فاذا قرىء بها في اثني عشرة ركعة عد ذلك تخفيفًا
他们在八拜里以念完一整章黄牛章（286节经文）来结束八拜为長礼，一旦他们在12拜中念完黄牛章时，那他们就只能算它是为轻快的礼罷了！
وقال ابن قدامة : قال أحمد: (( يقرأ بالقوم في شهر رمضان مايخف على الناس ولا يشق عليهم ، ولا سيما في المسجد الي القصار)).
而学者 اِبْنُ قُدَامَةْ 说：اَحْمَدْ 教長主張：在斋月中领大众礼拜的时候，尽量的念对人们轻松而又不增加烦难的章节，尤其是在夏季的夜晚念经文时得更念短一点的章节！
敬爱的穆斯林兄弟姐妹们：
感谢安拉！以上就是礼间歇拜时应考慮到跟拜人中有老有小的人们身体的状况，由大教長اَحْمَدْ 给出来的建议了！
当然也不可否认的，学者们鼓励说：在整个斋月的二十九天或三十天里领拜礼尽量的能让跟拜的人们聽完一整部古兰经的章节自然那才是最好的也是最理想的！僅此！والله اعلم !
接下来：有关礼斋月里的间歇拜的拜数话题，学者解释说：
وصح الناس كانوا يصلون على عهد عمر وعثمان وعلي عشرين ركعة، وهو رأى جمهور الفقهاء من الحنفية والحنابلة وداود ، قال الترمذي : وكثر أهل العلم على ما روي عن عمر وعلي وغيرهما من أصحاب النبي (ص) عشرين ركعة وهو قول الثوري وابن المبارك والشافعي وقال : هكذا ادركت الناس بمكة يصلون عشرين ركعة .
ويرى بعض العلماء أن المسنون إحدى عشرة ركعة بالوتر والباقي مستحب.
在عُمَرْ 制政时期，عُثْمَانَ 和عَلِيْ 制政时期的人们都是礼二十拜斋月里的夜间拜的，而它也正是حَنَفِيْ 学术派系的学者们，حَنْبَلِيْ 学术派系的学者们和敎長 دَاوُدْ 等所采取一样的礼二十拜的主張，而学者اَلّتِرْمِذِي说：许多知识分子都是执行عُمَرُ 和عَلِيْ 时代的圣门弟子们执行礼着的二十拜的方式，那也正是教長اَلّثَوْرِي، اِبْنُ الْمُبَارَكْ 和教長اَلّشَافِعِيْ 等人的主張。也就这样人们便在麥加禁寺内执行礼二十拜。而部分的学者则主張：礼十一拜包括وِتْرُ 是سُنَّةْ مُؤَكَّدَةْ 为肯定的圣行，而剩余的拜数为可佳的圣行。
وقد ثبت أن ذلك كان احدى عشرة ركعة بالوتر كما في الصحيحين ، فإذن يكون المسنون على أصول مشاخينا ثمانية منها والمستحب اثني عشرة .
就像在上述的两段正确的圣训引证中得出来的圣人礼11拜包括وِتْرُ 拜的事已成定局，那么！结论就是：我们的شَيْخُ大教長们把二十拜间歇拜中的八拜定制为圣行的副功拜，而把二十拜中的12拜定制为مُسْتَحِبْ 可佳的圣行副功拜。僅此！والله اعلم !
敬爱的穆斯林兄弟姐妹们：
接下来：我们再来看看礼36拜的起源，虽然礼36拜曾经在مَدِيْنَةْ 圣寺执行了很長一段时期，虽然今天已经走入歴史，不过，幸竟它就是起源于大教長مَالِكْ 时代的潮流之中，就在当时的他在مَدِيْنَةْ 圣城管理教义事务时期辉𤾗一时，当时圣寺里为اِمَامُ 的教長مَالِكْ 和当时的مَدِيْنَةْ 人認为：麥加人在مَكَّةْ 禁寺内执行主張礼物二十拜是最适宜的，那是因为许多于مَكَّةْ 禁寺里礼拜的人们，便可以趁在礼好四拜休息放松之时⋯可以尽快抓紧时间做طَوَّافُ 遊一圈天房的功修！之后又返回来继续礼间歇拜。而教長مَالِكْ 又認为：مَدِيْنَةْ 圣寺里並没有طَوَّافُ 此项义务可行，为了基于在尊贵的رَمَضَانَ 月份里的夜间里，应多珍惜良机多功修才算好！也由12拜升级到了36拜而那才不致于不浪费宝贵斋月期间的时间呢！故此：
وذهب مالك إلى أن عددها ست وثلثون ركعة غير الوتر.
大教長مَالِكْ 主張：间歇拜的数字是为36拜，並不包含وِتْرُ 的奇数拜在内！僅此！والله اعلم ！
敬爱的穆斯林兄弟姐妹们：
以上就是先辈们对斋月夜里的功修的重视，基于每年12个月夜里都有人礼夜间拜，11个月里的夜间拜是常态的副功功修，所以人们会在平时夜间的部分时分里才礼的，也就是说：要等到晚上11点半以后至凌晨时分里才礼的，而且礼夜间拜最少礼两拜，最好的是礼八拜，如果体力好！再多礼几拜就是算多赚到的了。而且斋月夜间礼夜间拜是因为斋月里才特别的贵重，为了能多修点功修，人们便开始自宵礼拜后，就着手礼拜了，时间是直到吃封斋饭时为止。至于拜数！最少礼八拜，适宜的礼就礼二十拜，承担得了就礼36拜，الحمد لله 上述的拜数都是我们伊斯兰正宗的前辈学者们所执行过的拜数了，所以我们应该把重心放在功修里，效学圣人和先贤们一样好好的端庄的礼，在念功里多下点功夫！做得到的话，最好选長一点的经文念，因为那样才能提升我们拜功的品质呢！所以大不必在拜功的数字里去鸡蛋里挑骨头！才是上上之策呢！僅此！والله اعلم بالصواب !
اقول قولي هذا واستغفر الله ليى ولكم ولجماعة المسلمين من كل ذنب فاستغفرواه انه هو الغفور الرحيم
再次的الحمد لله 今天的伊斯兰就此结束！ان شاء الله تعالى 下一期我们講：正确的理解：وِتْرُ 奇数的拜功的话题！並祝福大家斋安！功修愉快！
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته!
全站熱搜
留言列表
