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第385講：抬殡送殡和如何对待学者们之间主張不同的话题。
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين وبه نستعين ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم اللهم صل على محمد وعلى ال محمد وبارك وسلم عليه أما بعد لقد قال رسول الله (ص) عودوا المريض ، وامشوا مع الجنازة تذكركم الآخرة.
敬爱的穆斯林兄弟姐妹们：大家早上好！
在赞主贺圣之后便進入今天的伊斯兰小常识：حمل الجنازة والسير بها 抬殡和送殡的话题:。学者解释说：
يشرع في حمل الجنازة والسير بها أمور نذكرها فيما يلي:
下面就是我们谈论到的教律上规定的几项相关抬殡和送殡方面的话题：
١- يشرع تشييع الجنازة وحملها، والسنة أن يدور على النعش، حتى يدور على جميع الجوانب، روى ابن ماجة والبيهقي وأبو داود الطيالسي عن ابن مسعود .
第一项：送殡和抬丧是被立法为伊斯兰的教律，而圣行的方式，就是在送殡抬起経匣的时候，是要人们输流抬着経匣的四周而送行的，引证：那是根据记载于اِبْنُ مَاجَةْ ،اَلْبَيْهَقِيْ 和اَبُوْ دَاوُدْ اَلّطَيَاسِيْ 等的圣训集中的一段由 اِبْنُ مَسْعُوْدِ 的傳述:。
قال: من اتبع جنازة فليحمل بجوانب السرير كلها فإنه من السنة ،(قول الصحابي كذا يعطي حكم المرفوع الى النبي(ص) ، ) ثم إن شاء فليتطوع وإن شاء فليدع، وعن أبي سعيد:أن النبي قال:(( عودوا المريض، وامشوا مع الجنازة تذكركم الآخرة)) رواه أحمد ورجاله ثقات.
他说：谁，他参与了送殡！那么！就要他先抬起棺架的周围而行吧，因为那就正是圣行抬殡送行的方式，（也就是说：就是以圣门弟子所傳述的（抬经匣周围的方式），是一段可以追踪到了圣人：愿主福安之！时的抬殡送行的圣行方式而才做出了这样子論断的，）接下来就是在他抬起经匣之后，如果想抬就让他自愿的多抬一段路，如果他不想抬就（让给他人）不用再抬，而另一段由اَبُوْ سَعْدٍ 傳来的圣训引证是：圣人：愿主福安之！说：《你们要探望病人！你们要参与送殡！那会使你们记起后世的！》此段圣训取自于圣训学者اَحْمَدُ 和可靠的圣训学家们的圣训集中。接下来：
٢-الإسراع بها ، لما رواه الجماعة عن أبي هريرة قال: قال رسول الله (ص):(( أسرعوا بالجنازة فان تك صالحة فخير تقدمونه إليه ، وإن تك سوى ذلك فشر تضمونه عن رقابكم)). رواه أحمد والنسائي وغيرهما،
第二项：就是要火速的送殡，那是根据记载于众圣训学家的圣训集中的一段由اَبُوْ هُرَيْرَةْ 的傳述，他说：真主的使者：愿主福安之！说：《你们要趕紧送丧，如果亡人是善良的人，فَخَيْرٌ 那么，他就是得到了好的结局！你们就把他早一点送往他应该享受到的他的善功的地方，如果亡人不是善良的人，فَشَرٌّ 那么，他就是得到了坏的结局！你们也就早一点卸掉了掛在你们脖上的负担！》
عن أبي بكرة قال: لقد رأيتنا مع رسول الله(ص) وانا لنكاد نرمل بالجنازة رملاً.
举证：一段由اَبُوْبَكَرَةْ 的傳述他说：其实你看到我们和圣人：愿主福安之！一起送殡，我们几乎是رَمَلاً （用飞沙走石的速度扛着经匣在急行呢！
وروى البخاري في التاريخ:أن النبي (ص) أسرع حتى تقطعت نعالنا، يوم مات سعد بن معاذ.
有关اَلْبُخَارِيْ 圣训集中伊斯兰曆史的记载：在مُعَاذُ 之子过世的那一天我们和圣人：愿主福安之！一起送殡时他为圣走得非常的急速，致使我们把鞋子都给弄掉了！
قال في الفتح: والحاصل أنه يستحب الإسراع بها ، لكن بحيث لا ينتهي إلى شدة يخاف معها حدوث مفسدة الميت أو مشقة على الحامل أو المشيع لئلا يتنافى المقصود من النظافة وإدخال المشقة على المسلم.
学者在 اَلْفَتْحُ 一書中提到：其縂结就是：快速的送丧为可佳，不过，在不担心亡人屍体会腐烂和抬送时的便利又或者送行的人在基于不違背能保持着衛生和能避免使穆斯林陷入困境的原则下则是可以不用急速的送丧的！
وقال القرطي: مقصود الحديث أن لا يتباطأ بالميت عن الدفن. لأن التباطؤ ربما أدى إلى التباهي والاختيال.
而学者 اَلْقُرْطُيُ 说：这段圣训的含义就是：不可拖延埋葬亡人，因为拖延理葬亡人或许会引发了对亡人（不利）的炫耀和傳奇等。（说明：伊斯兰前的蒙昧时期，死者的家属就是以拖延埋葬亡人来炫耀自己的财富，权势和身份地位的，故此，因故拖延埋葬亡人为كَرَاهَةْ 可憎，而故意拖延埋葬亡人是حَرَامٌ 严禁的）。接下来：
٣- المشي أمامها أو خلفها أو عن يمينها أو شمالها قريبًا منها، وقد إختلف العلماء في أيهما.
第三项：歩行送殡的人要走在经匣的前面，后面，左右和靠近经匣万两边而送丧的，並且学者们在这个送行过程上的主張却是有差異的。
فاختار الجمهور وأكثر أهل العلم المشي أمامها وقالوا: إنه الأفضل ، لأن الرسول (ص) وأبا بكر و عمر كانوا يمشون أمامها . رواه أحمد وأصحاب السنن .
然而在这些过程当中，众学者和大部分的知识份子们都选择了步行送殡的人要走在経匣前面的主張。而他们的说法是：走在経匣前面是最贵重的选择，引证：是因为事实上真主的使者：愿主福安之！اَبُوْبَكَرْ 和عُمَرْ 等人他们都是有走在经匣前面的。此段圣训记载于 اَحْمَدْ 和 اَصْحَابُ الّسُنَنِ 圣行学者的圣训集中。（说明：所谓的 اَِصْحَابُ الّسُنَنِ 指的是：اَبُوْدَاوُدْ،اَلّتِرْمِذِيْ،اَلّنَسَائِيْ 和اِبْنُ مَاجَةْ 等四位圣训学家而言）。
ويرى الأحناف أن الأفضل للمشيع أن يمشي خلفها، لأن ذلك هو المفهوم من أمر رسول الله(ص) باتباع الجنازة ، والمتبع هو الذي يمشي خلف .
而حَنَفِيْ 派系的学者们的看法是：对送丧的人来说：最贵重的选择就是走在経匣的后面，因为那样才是理解到了主的使者的 اِتِّبَاعُ الْجَنَازَةْ （送殡）的命令！所谓的送丧就是跟在亡人后面，送殡的人他就是要走在亡人后面啦！
敬爱的穆斯林兄弟姐妹们：
我们補充一点，上面学者理解送殡的比喻，就像我们有客来访，在客人离开的时候，我们送客人离去时，自然就得走在客人后面啦！僅此！والله اعلم!
接下来我们再来看看另外一位学者对此理解的观点：
ويرى أنس بن مالك أن ذلك كله سواء، لما تقدم من قول رسول الله (ص) (( الراكب يسير خلف الجنازة ، والماشي يمشي خلفها وأمامها وعن يمينها وعن يسارها قريبا منها)).
教長مَالِكْ 之子أَنَسْ 的观点是：其实所有的（前后左右的）送行方式都是一样贵重的，引证：根据真主的使者：愿主福安之！的教诲：骑承的人要走在亡人的后面，步行的人要靠近亡人后面，前面，右边和左边而行。
والظاهر أن الكل واسع ، وأنه من الخلاف المباح الذي ينبغي التساهل فيه، فعن عبد الرحمن بن أبزى: أن أبابكر وعمر كانا يمشيان أمام الجنازة وكان علىٌّ يمشي خلفها ، فقيل لعلي: إنهما يمشيان أمامها.
而且明确的来说：就是选择每一种主張都是放宽可行的，其实那些不同的主張只要是便利人们送行亡人都是允许的，然而举一段由اَبْزَى 之子عَبْدُ اللهِ 傳述的引证：他说：（有一次在送殡的时候）اَبُوْ بَكْرِ和عُمَرُ 他们俩位大贤是走在亡人的前面的，而عَلِيْ却是走在亡人的后面，于是有人对 عَلِيْ 反应说：他们俩位（大贤）是走在前面的呀！
فقال : إنهما يعلمان أن المشي خلفها أفضل من المشي أمامها ، كفضل صلاة في جماعة على صلاته فذّا، ولكنهما سهلان يسهلان للناس . رواه البيهقي وابن شيبة ، قال الحافظ: وسنده حسن .
于是在阿里聴了后解释说：其实！他们俩位是知道的：在亡人后面步行送殡的人，就像凑众礼拜的人比单独礼拜的人更贵重的一样，是比在亡人前面步行送殡的人会更贵重一些！可是他们俩位是为了给大家方便而也给自己行个方便（不再和大家去拥挤）才走在亡人的前面的呀！此段圣训记载于اَلْبَيْهَقِيْ 和 اِبْنُ شِيْبَةْ 二位教長的圣训集中，圣训学者اَلْحَافِظْ 说：而且他（傳圣训的学者）指出此段圣训是一段優良的圣训。
2:
وأما الركوب عند تشييع الجنازة فقد كره الجمهور إلا لعذر ، وأجاوزه بعد الإنصراف بدون كراهة.
至于有关在骑乘送殡一事，（如：今天的人们骑着自行车，电单车和汽车等来送殡一样），众学者们认为騎承送殡是可憎的，不过，有故而骑乘者则是例外的，而且在返承的时候，骑乘返回是可以的，那並非为可憎。引证如下：
لحديث ثوبان؛ أن النبي (ص) أوتي بدابة وهو مع الجنازة فأبى أن يركبها، فلما أنصرف أتي بدابة فركب، ، فقيل له. فقال: (( إن الملائكة تمشي، فلم أكن لأركب وهم يمشون، فلما ذهبوا ركبت)) رواه أبوداود والبيهقي والحاكم، وقال صحيح على شرط الشيخان ،
那是根据 ثَوْبَانْ傳述的圣训说：圣人：愿主福安之！在送殡的时候，有人牵来了一匹牲口给他为圣的骑承，于是他为圣的拒绝骑承它，当囬程的时候，又有人牵来了一匹牲口给他为圣的骑承，于是他为圣的便承骑了它，于是有人说：（为何送殡时给他为圣的拒绝承骑呢？）于是他为圣的说：事实上，天使们是步行着来送殡的，在他们步行的时候，我是不会去承骑的呀！当在他们离开了以后，我便承骑啦！此段圣训记载于اَبُوْدَاوُدْ ، اَلْبَيْهَقِيْ 和اَلْحَاكِمْ 等的圣训集中，並指出：按着两位大教長（اَلْبُخَارِيْ 和 مُسْلِمٍ）傳述路缐的圣训来講：那是一段正确的圣训。
وخرج رسول الله (ص) مع جنازة ابن الدحداح ماشيًا ورجع على فرس. رواه الترمذي، وقال : حسن صحيح.
再说：真主的使者：愿主福安之！是歩行着出去送اَلّدَحَدَاحُ之子的丧的，而返程的时候他为圣的却是骑承着馬匹而返回的呀！此段圣训记载于 اَلّتِرْمِذِيْ 的圣训集中，並指出是一段優良的正确圣训。僅此！والله اعلم!
敬爱的穆斯林兄弟姐妹们：
接下来我们借此机会和大家分享：让我们小談：如何对待学者们之间主張不同的话题：其实！我们身为一位穆斯林人对由圣人时期之后的学者⋯，也可以说：一直到至今的伊斯兰学者们所给出的主張应有的处理态度，由伊斯兰教的大学者大教長开始提倡的就是：我们都得釆用：《只要是符合圣训圣行的我们都应釆纳，不符合圣训圣行的我们都得放弃》的原则，但是有关对于学者的个人而言，我们不该分派结党，不論对某位教長学者都是我们的老师！所以我们一视同仁一只有一棵尊重恩师之心对待，至于对于他们给出的那些不符合圣训圣的主張，我们只是：以事论事，对于学者的本人的身份地位，我们是没资格也不敢加于批判的，况且！我们不言自明，况且我们必须接受伊斯兰真正的每一位敎長学者和阿訇，都是我们的恩师的事实，否则今天的我们怎能够弄淸什么才是真？什么又是假呢？况且大学者他们基于《天下穆民皆兄弟》的一棵关注的心，也都是为了能使我们后辈的每一个穆斯林人都能一生中正确地使用圣行方法又或者用最接近圣行的方式去理解教义和执行教义！故此！我们所尊敬着的都是每一位伊斯兰正统圣行派的学者，再次提醒大家！对他们我们只有一份《尊师敬师》的本份！因为我们伊斯兰只信仰独一的安拉，自然我们的圣人也只有一位！自然的我们在学者之间也不必分你我！而我们更不应搞分党論派说你家的派！我家的派！因为我们有一个同一的名字⋯就是叫做：اهل السنة والجماعة 圣行大众派。因此！我们更理解我们都应该时常的要多警惕我们自己：基于那一位万能的安拉正在注视着我们的一举一动的事实！所以我们也不会因为在我们的阿訇理解的主張和他们的阿訇所理解主張有偏差的时候，就会去刻意的诽谤他们，摸黑他们的，那也是因为我们很清楚：我们唯有把自己僅学到的自己理解的最正确的一点点小小的常识继续给傳达给我们中的不曾知晓教义的人，这就是我们个人的责任，因为我们更清楚！行教义唯有人人都懂那么教门就易行了，也就不会再产生任何矛盾了！因此！学者们为了发扬真理，都会设法排除障碍和困难，更会尽力的把自己所学到的所理解的和最正确的教义提供给大家相互的来分享，目的就是：执行教义时要做到圣人说的：فَسَدِّدُوْا وَتُقَارِبُوْا 行教门你们要（用圣行一样的不多做也不少行）正确的去行！和要做到最接近圣行的（方式）去行！故此！学者们才会议通过一致主張：《对学者人人都应该尊敬！》虽然说：难免有时候学者之间的观点会出现不一致，不过，那並不代表他所有的主張都永远是对又或者不对！又或许有时教义里圣人曾示范多种做法又或有两种规则，我们就以两个规格打个比方：正如礼拜时的念اِقَامَةْ 排班时的成拜词就是有两个规格的，一个规格念双遍而另一个规格是除了قَدْ قَامَتِ الّصَلاَةُ 念双遍外其他的句子只念单遍一样，由于在圣人傳教过程当中两种念单遍和双遍的方式都有正确的圣训实录！因此！念اِقَامَةْ 就有两个格式的。由于两者皆可行！所以一个真正的知识份子是不会去斤斤计较念双遍或单遍的，只不过为了同一，总结之下，学者们发现念单遍的圣训有四段，包括其中的一段由圣太 عَائِشَةْ 的傳述，而念三遍的圣训有三段，为了少数服从多数，因此除了阿拉伯国家的伊拉克大教長حَنَفِيْ 家郷的人外，几乎大部分的阿拉伯国家和地区都是同一的采纳念单遍成拜词的主張，僅此！والله اعلم ！
3:
兄弟姐妹们：所以，为了团结一致！虽然因某种因素之故有时候，难免我们采纳的主張会不同，不过只要我们弄淸！行教义只对事不对人，所以不管怎么样的因素也好！我们始终还是决对不可以去看轻哪一位和我们有主張有區别的任何的学者才对！并且我们人与人之间更不可以因为某位穆斯林兄弟所执行着的有和我们执行的不同的方式的时候，我们也不可以因执行有别就去否定他人排斥他人或者轻视他人，除非是我们肯定那位仁兄行的确是是بِدْعَةْ 異端之举又另当别论了，否则！也许那位仁兄执行的正是圣人所常守的正确的圣行方式呢！而我们执行的却是次一等的接近圣行的方式也很难说！对吧！所以我们要以《事实求是》才对！因此！只要是走在圣行正统的教長们推荐的行教门之内的都属于是正确可行的，当然不可否認的！能争取做到圣人教授的才是真正的原汁原味的سُنَّةْ 圣训敎义呢！才称得上：贵中至贵！好中最好的呢！所以！为了后世我们每个人都能有積蓄享用，我们就要对دُنْيَا 稍微淡一些！不应该为了太贪婪今生的而疏忽了后世！所以我们必须学会〈从忙中偷闲〉我们也应该要尽量去爭取多多学习！ان شاء الله 那么！我们就用一生的时间去学习的心态来作好准備吧！况且！君子是不耻下问的！ان شاء الله 追求真知！只要 نِيَّةْ 心态擺正：能理解到：人在做！主在看！引证：《فان الله بصير بالعباد 然而千真万确！安拉是在观察祂为主的僕民的主！》所以！只要我们的心态擺正！ان شاء الله 决定是会有获到安拉喜悦的机会的！ 自然也就会获得两世成功的！اللهم امين يارب العالمين！
敬爱的穆斯林兄弟姐妹们：
有一点我们得注意的就是：《要敬畏主！》和我们要向仁慈的安拉求饒恕！因为我们常常会有意无意地被虚伪的世俗给蒙蔽了而失误，因此！祈求安拉引導我们！使我们人人多理解古兰和圣训並使我们穆斯林兄弟之间的对于行教义能同一而团结一致！آمين!
敬爱的穆斯林兄弟姐妹们：
可不是吗？也许过去的我们部分的人过去的真的是被人误导而误会了我们伊斯兰教中的许许多多的他们用他们的一生忠诚的，都是为主道而付出的正牌学者们，由于他们对教义的热爱和执着而导致⋯遭受到了某些異端派的阿訇们刻意的摸黑，其实！对一个正真的学者而言，被摸黑受寃枉确实是属于一种真主的考验！至于他们被他人的摸黑他们是忍耐而無所谓的，因为对他们来说真正重视的是：为主而喜为主而惱！可不是嗎？对他们来说： وَكَفَى بِاللهِ وَكِيْلاً 靠讬安拉！就足够了！因为他们深知：اِنَّمَا الْأَعْمَالُ بِالْخَوَاتِمْ 心态擺正！好的结局！才是一个真正学子终生所追求的目标！僅此！والله اعلم!
أقول قولي وأستغفر الله لي ولكم ولسائر المسلمين من كل ذنب وأتوب إليه ، فتوبوا إلى الله فإن الله كان غفارًا.
再次的الحمد لله ثم الحمد لله 今天的伊斯兰小常识就講到此！ان شاء الله 下一期我们講：有关送殡可憎的话题，並祝福大家两世成功幸福！
وبالله التوفيق والهداية والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته!
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