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第378講：谁！才是应该不应该给他举行殡礼的亡人？的话题：
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
بسم الله الرحمن الرحيم
إن الحمد لله نستعينه ونستغفره ونؤمن به ونتوكل عليه ونصلي ونسلم على رسوله محمد وعلى اله واصحابه ومن تابعهم باحسان الى يوم الدين أما بعد لقد قال رسول الله (ص) :((الراكب خلف الجنازة والماشي أمامها قريبًا منها عن يمينها او عن يسارها والسقط يصلي عليه ويدعي لوالديه بالمغفرة ورحمة.
敬爱的穆斯林兄弟姐妹们：大家早上好！
在赞主贺圣之后便進入今天的伊斯兰小常识：من يصلي عليهم ومن لا يصلي عليهم 谁！才是应该不应该给他举行殡礼的亡人？的话题：学者解释说：
اتفق العلماءعلى أنه يصلي على المسلم ذكرًا كان أم أنثى صغيرًا كان أم كان كبيرًا؛ قال إبن المنذر : أجمع أهل العلم على أن الطفل إذا عرفت حياته واستهل يصلي عليه .
众学者们决议：不論穆斯林的男女老幼的亡人都应为他们举行殡礼的：学者：اِبْنُ الْمُنْذِرِ 说：有知识的人们决议是：有关新生的婴儿在出生时意识到他是活的和在出声有动静后时死亡，就得给他举行殡礼。
接下来的引证：
فعن المغيرة بن شعبة عن النبي (ص) قال:(( الراكب خلف الجنازة ، والماشي أمامها قريبًا منها عن يمينها أو عن يسارها ، والسقط يصلي عليه ويدعى لوالديه بالمغفرة والرحمة ، رواه أحمد و ابوداود. وقال فيه : والماشي يمشي خلفها وامامها ، وعن يمينها ويسارها قريبًا منها .وفي رواية:((الراكب خلف الجنازة والماشي حيث شاء منها ، والطفل يصلي عليه )) رواه أحمد والنسائي والترمذي وصححه.
那是一段由圣门弟子شُعْبَةْ 之子اْلٰمُغَيْرَةْ 的傳述：圣人：某愿主福安之！说：骑乘送殡的人，应跟在亡人的后方，而步行送殡的人就紧近的跟着走在亡人的前面，左边或右边而流产的婴儿应给他举行殡礼，並且应为婴儿的父母向主求铙恕和仁慈。此段圣训记载于اَحْمَدْ 和 اَبُوْدَاوُدْ 的圣训集中。圣训中有：歩行送丧的人紧靠着走在亡人的后面前面右边和左边。另外一段傳述是：骑乘送殡的人应跟在亡人的后方，步行送殡的人随意的靠近亡人的前后左右边而行，而对孩童应给他举行殡礼。这段圣训记载于اَحْمَدْ، اَلّنَسَائِيْ 和اْلّتِرْمِذِيْ 等的正确圣训集中。
接下来我们继续講論：الصلاة على السقط 给流产的胎儿举行殡礼的话题：
السقط اذا لم يأت عليه أربعة أشهر فإنه لا يغسل ، ولا يصلي عليه، ويلف في خرقة ، ويدفن من غير خلاف بين جمهورالفقهاء.
有关流产的胎儿在他未满四个月时，那么！就不用给他洗大净也不用给他举行殡礼的，只需用一塊布包好胎儿的屍体后，就直接去安葬他，对此众法学家之间的主張是一致並没有分歧的。
فان أتى عليه أربعة أشهر فصاعدًا واستهل غسل و صلّي عليه باتفاق. فاذا لم يستهل فانه لا يصلى عليه عند الأحناف ومالك والأوزاعي. والحسن ، لما رواه الترمذي ، والنسائي، وابن ماجة والبيهقي عن جابر أن النبي (ص) قال: ((اذا استهل السقط صلي عليه وورث)) ففي الحديث اشتراط الاستهلال في الصلاة عليه.
然而在满四个月以上的胎儿並且有发声有生命迹象后而死亡，就应给他洗大净和举行殡礼的，对此！学者们的主張是一致的。
然而在一出生时就没有生命迹象的胎儿，就不必洗大净和举行殡礼的。那是حَنَفِيْ 派的学子，教長مَالِكْ ，教長اَلْاَوْزَاعِيْ和教長اَلْحَسَنْ 等的主張他们是根据记载于اَلّتِرْمِذِيْ ، اَلّنَسَائِيْ ،اِبْنُ مْاجَةْ 和اَلْبَيْهَقِيْ 等的圣训集中的一段圣门弟子جَابِرْ的傳述：圣人：愿主福安之！说：《当流产时有发声有动静有生命迹象的胎儿应给他举行殡礼应分给他继承权。》所以他们就根据这段圣训主張的：给流产的胎儿应举行殡礼，是以（اَلْاِسْتِهْلاَلُ ）有发声，有动静，又或有生命迹象为条件的主張，就因此而成立。
وذهب أحمد وسعيد وابن سيرين واسحق إلى أنه يغسل ويصلى عليه. الحديث المتقدم . وفيه : السقط يصلى عليه ولأنه نسمة نفخ فيها الروح، فيصلى عليه كالمستهل . فإن النبي (ص) أخبر أنه ينفخ فيه الروح لأربعة أشهر، وأجابوا عما استدل به الأولون بأن الحديث مضطرب ، وبأنه معارض ، بما هو أقوى منه ، فلا يصلح للإحتجاج به.
而对此问题：教長：اَحْمَدْ 教長：سَعِيْدٌ 教長：اِبْنُ سِيْرِيْنَ 和教長：اِسْحَاقَ 等人的主张是：满四个月出生时不出声没有动静，没有生命迹象而流产的胎儿是一样要洗大净和要举行殡礼的。根据前面引用的那段圣训：而在那段圣训中内容是：滿四个月流产的胎儿是应该给他举行殡礼的，那是因为胎儿满了四个月时，就有了呼吸並己经被赋予了灵魂有了生命，所以他就像给一出生后有動静而死亡的胎儿要举行殡礼的一样也得给那满四个月流产时没有生命迹象的胎儿举行殡礼。然而事实上圣人：愿主福安之！曾经说明：胎儿满了四个月时就会被赋予了灵魂有了生命。而前辈的人们却以那另一段一出生时有发声，有动静，有生命迹象后死亡的胎儿便得举行殡礼的圣训来作論比的引证来做解答说：一出生时要有发声有动静有生命迹象后死亡的胎儿才得举行殡礼，也就是说：他们借着上面这段圣训说：出生时不发声没动静不有生命迹象时即使是在母腹中怀孕超满四个月也不必举行殡礼的主張来做解答是مُضْطَرِبٌ 混乱有问题的圣训，其实那段：（一出生时有发声有动静有生命迹象的胎儿便得举行殡礼）的圣训和那段更强而有力的：（一旦满和超四个月的胎儿便被赋予了生命）的圣训是مُعَارِضٌ 相互抗衡的，故此！对满四个月出生时不发声没动静不有生命迹象的胎儿的问题上去採取了那种不用洗和不用举行殡礼的主張去抗辯是不合适的。僅此！والله اعلم !
敬爱的穆斯林兄弟姐妹们：
今天在此我们又学习到了一件常识，那就是必须同一的重要性：由于前辈的教長们採取了上面的不同内容的两段圣训引证而導致了在同一件事上却给出不一样的主張。为了同一伊斯兰教法，学者也为了能平息前辈教者们之间的主張有爭論的唯一方式就是：必须囬归古兰和圣训。故此，对此一问题中产生予盾的主張：经过学者们考证后发现：有关那一段由圣门弟子جَابِرْ 傳述的圣人说：一出生有犮声有动静有生命迹象的胎儿应举行殡礼的圣训和那一段圣人对众弟子们阐述的強而有力的：胎儿一满四个月时便被赋予生命的圣训，二者之间的内容是的確是有冲突的。
敬爱的穆斯林兄弟姐妹们：
千真万确！基于伊斯兰教只有一个，而我们正统圣行大众派的的圣人只有穆罕默德圣人一个，事实上领导我们的圣人也只有一位而己，故此伊斯兰的教义仍然只应有一个，豈能这样又那样不一而产生了种种的矛盾呢？那不就是構成了给恶魔在穆斯林之间制造了离间的大好机会？之外豈不又成了異端教派的信念：阿訇说了算？据我们了解：他们的信念就是：穆罕默德虽是伊斯兰教的圣人，可是却只是一位伊斯兰的首位圣人而不是封印最后的一位圣人，因为他们深信：他们的اِمَامُ 教長才是真正说的：安拉特差给他们一指導他们的得正道的圣人，所以他们信念即是：他们的اِمَامُ 说的就是最好最正确的。反观之！我们正宗的 اهل السنة والجماعة 大众圣行派的信念却是：由于我们深信：伊斯兰教之中能指導我们走入伊斯兰正道只有一位穆罕默德圣人而己，所以当在敎门里教長出现矛盾的有问题的主張时，唯一的办法只有用古兰经和圣人来解决，所以我们只能说：教义的事只有教门的主人翁：安拉和圣人说了才算的，因此一旦我们的阿訇的主張之间相互有冲击的时候：就应当按照古兰经中安拉的啟示，安拉说：فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول 如果你们在一件事情里有爭执的时候，那么！你们就把那件事情回归真主和主的使者那里去解决。（指的是囬归古兰经和圣训）。所以我们人人的任务是：我们应该理解：基于一位圣人的圣训是不可能有自行予盾的说法：所以！当在有两段圣训之间一旦有冲击的时候，那么！二者之间的一段自然就是有问题的圣训，那么！有问题的就得被淘汰！故此，前面提到的教長们採用了那段：一旦出生发声死亡的胎儿便举行殡礼的圣训来做引证而做出了：即使满四个月胎儿在出生后没有发声没有动静时也不用洗大净和举行殡礼的主張，和那段正确的圣训是有冲突的。因为那段正确的圣训的内容是：圣人说：四个月的胎儿就已经被赋予了生命，故此，根据这段圣训，学者主张说：滿四个月流产时发声或不发声就死亡的胎儿都一样必须得给他举行殡礼的主張，是符合我们圣人：愿主福安之！的圣行的引证的，况且基于我们正宗的圣行派的教長们每个人都有清楚的交代下：一旦我们后辈的人发现他们採取了一段有问题的圣训做出有矛盾的主張和一段正确的圣训有冲击的时候，那么！人们就必须要抛弃他们给的那一个有问题的主张。所以呢！为了教义的同一，今天的学者们已经提供了正确而有力的圣训给我们来参考，並且解释说：正因此！根据有关在未满四个月流产的胎儿不洗也不用举行殡礼，用布包裹后就直接安葬的主張是符合的正确的圣训的，因为圣人说过：胎儿一滿四个月真主就会赋于他灵魂，故此！那种对未满四个月的胎儿自然是还没有灵魂的，所以采取不用洗不用举行殡礼的主張是符合圣训的:.不过一旦满了四个月就得冼大浄和举行殡礼的主張才是符合圣训的。僅此！والله اعلم !
اقول قولي هذاواستغفر الله لي ولكم ولسائر المسلمين من كل ذنب فتوبوا الى الله فان الله كان غفارًا.
再次的الحمد لله ثم الحمد لله 今天的伊斯兰小常识就講此！並祝福大家两世成功幸福。
وبالله التوفيق والهداية والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
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