伊斯蘭教義分享區

 

敬爱的穆斯林兄弟姐妹们：

接下来我们一起来分享四大教長之首： اَبُوْ حَنِيْفَةْ 减史的话题：歴史的记载：

ابو حنيفة النعمان بن ثابت الكوفي (80-150هجرية/699-767م）فقيه و عالم مسلم ، وأول الأئمة الأربعة عند أهل السنة والجماعة ، وصاحب المذهب الحنفي الإسلامي، إشتهر بعلم الغزير وأخلاقه الحسنة ، حتى قال فيه الإمام الشافعي:(( من أراد أن يتبحَّر في الفقه فهو عيال على أبي حنيفة))،

有关阿布哈坭法：他的名字原本叫作 اَلّنُعْمَانُ بْنُ ثَابِتْ 中文翻译就是：： ثَابِتْ 之子 اَلّنُعْمَانْ ，是苦法地区的人，(生于回暦80年：西暦699年，归真于囬曆150年：西暦767年享年，以回暦计算：70岁。）他是一位法律系学家，是一位穆斯林的学者，是正统聖行派的四大教長之首，是伊斯兰教哈奈飞学朮派的首领，他以丰富的学识和美好的品德而闻名，故此！四大教長之一的大教長 شَافِعِيْ 对他的评價是：有谁他要深入研究伊斯兰教法律系的时候，就得必须由阿布哈坭弗黑的教律着手研究才行。

ويعد ابو حنيفة من التابعين ، لقد لقي عددًا من الصحابة منهم أنس بن مالك، وكان معروفًا بالورع وكثرة العبادة والوقار والإخلاص وقوة الشخصية .

阿布哈坭法：算起來是：是再傳弟子之一，而他也曾经遇到过几位聖门弟子，其中他遇见过的聖门弟子：اَلْمَالِكْ 之子أَنَسْ 就是聖门弟子中之一，他 اَبُوْ حَنِيْفَةْ的为人， 众所皆知：他是一位虔敬的人，是一位功修多的人，是一位严肃的人，是一经虔诚的人並且是一位有毅力的人。

 كان ابو حنيفة يعتمد في فقهه على ستة مصادر هي : القرآن الكريم، والسنة النبوية، والإجماع، والقياس ، والاستحسان، والعرف والعادة .

他 اَبُوْ حَنِيْفَةْ 在他立的教法里边的依据，是取自于六个大根源：一就是：仁慈古兰经的启文，二：聖人的训示，三：学者们会议的决定，四：类比或論比，五：要求完善，六：合乎常规的或者风俗習惯等。

ولد ابوحنيفة بالكوفة ونشأ فيها ، وقد كانت الكوفة احدى مدن العراق العظيمة ، ينتشر فيها العلماء أصحاب المذاهب والديانات المختلفة ، وقد نشأ ابوحنيفة في هذه البيئة الغنية بالعلم والعلماء، فابتدأ منذ الصبا يجادل مع المجادلين ، ولكنه كان منصرفًا الى مهنة التجارة ، فأبوه وجدُّه كانا تاجرين ،

他 اَبُوْحَنِيْفَةْ 出生在 كُوْفَةْ 地区，並且就在那里成長，كُوْفَةْ 是伊拉克的大城市之一，当时学术派系的学者们，和其他的许多宗教等都散布在了كُوْفَةْ 的城市里边，所以اَبُوْحَنِيْفَةْ 就是在这种有丰富的文化和学者们集中着的环境中長成，所以他自小就开始参与学习学者学术研讨会中加于他的辯論，可是他一度又転向商业去做生意了，那是因为他的父亲和袓父都曾是两位经啇的商人的关系吧，

ثم انصرف الى طلب العلم، وصار يخلتلف الى حلقات العلماء، واتجه الى دراسة الفقه ان استعرض العلوم المعروفة في ذلك العصر، ولزم  شيخه حماد بن أبي سليمان يتعلم منه الفقه حتى مات 120 هجرية ، فتولى ابو حنيفة رئاسة حلقة شيخه حماد بمسجد الكوفة ، وأخذ يدارس تلاميذه ما يعرض له من فتاوى، حتى وضع تلك الطريقة الفقهية التي اشتق المذهب الحنفي .

在经过经商一段时间之后，他又転向了学习的路程，他又变成一个経常出入在学者团里的人，並且他先也尝试过在那个时代里所在流行的科系之间穿梭，又一段过程之后，他（在28岁那年）才正式的投师入在了他的恩师：اَبُوْ سُلَيْمَانْ 之子 حَمَادْ的门下（定心的）学习伊斯兰教法律学，一直到回暦120年他的恩师归以后，他（四十岁那年）才正式接手了他恩师的在كُوْفَةْ 城中的清真寺中的经学院，並正式的给他的学生们继续傳授在法律学里方面怎样给出主張方法的知识课程，就这样渐渐地在那寺里傳授的講课过程当中…一个哈乃非的مَذْهَبْ 学术系主張（就这样渐渐地正式地行成了一个有伊斯兰教从古兰经和聖训为基础的）法律学术系的路缐（便随着当时的社会环境的需要）而诞生！

敬爱的穆斯林兄弟姐妹们：

接下来：我们谈论有关大教長 اَبُوْحَنِيْفَةْ 一生之中面临真主的考验：〈一生中忐忑的两件难心事〉：两个关卡的话题：

وقعت بالإمام ابي حنيفة محنتان، المحنة الأولي في عصر الدولة الأموية ، وسببها أنه وقف مع ثورة الإمام زيدبن علي ، ورفض أن يعمل عند والى الكوفة يزيد بن هبيرة ، فحسبه الوالي وضربه ، وانتهت المحنة بهروبه الى مكة عام 130 وظل مقيمًا بها حتى صارت الخلافة للعباسيين ، فقدم الكوفة في زمن الخليفة العباسي ابي جعفرالمنصور.

大教長 اَبُوْ حَنِيْفَةْ 遭遇了两道难关，第一道难关就是在 اَلْأُمُوِيَّةْ 的伍麦叶王朝朝代，它的起因就是：当时他和一位叫作： زَيْدُ بْنُ عَلِيْ 教長一同起来示抗议！並拒绝了当时执政的 يَزِيْدُ بْنُ عُمَرُبْنُ هُبَيَرَةْ 政府委任他当 كُوْفَةْ 地区的省長的職务，于是当时的省長便把他关押起来並对他用了刑罚，那次的难心就是在囬暦130年（他五十岁那年）才以逃亡到了麥加宣告结束，他一直呆在麥加到了（两年后）改朝换代（回暦132年）由 أَمُوِيَّةْ 伍麦叶王朝改变成 اَلْعَبْاسِيَّةْ 阿巴斯王朝以后，他才重返回 كُوْفَةْ ，在当时اَلْعَبَاسِيَّةْ 阿巴斯王朝时期的 كُوْفَةْ  是由عَبَّاسِيْ 阿巴斯王朝的人（名字叫作：）اَبُوْ جَعْفَرِ اَلْمَنْصُوْرْ 的官员在执政着。

أما المحنة الثانية  فكانت في عصر الدولة العباسية،وسببها أنه وقف مع ثورة الإمام محمد النفس الزكية،  وكان يجهر بمخالفة المنصور في غاياته عندما يستفتيه، وعندمادعاه ابوجعفر المنصور ليتولى القضاء امتنع، فطلب منه أن يكون قاضي القضاءفامتنع، فحسبه الى أن توفي في بغداد سنة 150 هجرية، ودُفن في مقبرة الخيزران في بغداد ، وبني بجوار قبره جامع الإمام الأعظم عام 375 هجرية .

有关他的第二次难关是在 اَلْعَبَاسِيَّةْ 的阿巴斯王朝朝代了，他的起因就是他又同着一位叫： مٰحَمَّدْ اَلّنَفْسُ اَلّزَكِيَّةْ 教長一起起来起义示威，並且明目張担地示威而且抗议了当时的政府，並在他成立了伊斯兰教律的末期里（对当时的政府的执政）更决出了肯定性的抗议，此时此刻，正是他拒绝了政府要他当任法官的職务的时刻，也是他又加上再次的拒绝了当时的政府要他当任縂裁大法官的職务，因此他被扣拘留，並关在بُغْدَادْ 大馬丝革的大牢里，一直他在囬暦150年归真在牢房里面（享年七十岁），並被安排葬在大馬丝革的 اَلْخَيْزِرَانْ 的坟山墓地里，而且在回暦376年当时的政府在他的坟山墓地旁边建築了一座取名为： جَامِعُ الْاِمَامِ الْأَعْظَم 大教長大寺（掘指一算：至今再两年就将满一千周年了）。

敬爱的穆斯林兄弟姐妹们呀！

这就是我们中国早期傳入的伊斯兰教聖行派之一的大教長的减史，ان شاء الله 真的希望来日有机会能去 بُغْدَادْ 大馬丝革大教長的大寺中一遊，我们在那里便可以考证到他的歴史正傳，因此您会发现真正的大教長的歴史和那些在我国民间的傳说的傳奇故事，是与真实的歴史有相当大的差距呢，不过，有关谈到了大教長的一生和他当时政府为他而建设一座大寺，足以证明当时的政府对他在主張的伊斯兰教的教律这一板块的领域里的贡献上，给予了肯定的见证和重视，這确实是用他的一出给伊斯兰教的教律上建立了一个有规格的教律法，也是伊斯兰歴史上的聖行派系学者主張的教律法的偉大兴起的见证呀！因为一个正确聖行的兴起，也正像征着一个異端的毁灭。僅此！ والله اعلم ！

اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم ولسائر المسلمين من كل ذنب ، فتوبوا الى الله ان الله كان غفارًا .

今天的了解伊斯兰就此结束， ان شاء الله 相关的话题下一节我们又续！並祝福大家两世成功和幸福！

وبالله التوفيق والهداية والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته !