伊斯蘭教義分享區

張棟樑阿訇專題網址:https://sites.google.com/site/dawseinyin786/net6

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第215講：認識正确的礼拜时间的话题。

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته!

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم 

بسم الله الرحمن الرحيم 

الحمد لله الذي أعد الجنة للمؤمنين و خلق النار للكافرين والصلاة والسلام على سيدنا محمد سيد الأولين والأٓخرين وعلى اله وأصحابه أجمعين أما بعد لقد قال الله تعالى في القران العظيم إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابًا موقوتًا صدق الله العظيم .

敬爱的穆斯林兄弟姐妹们：صباح الخير !

大家早上好！在赞主贺聖之后便進入今天的伊斯兰小常识：認識正确的礼拜时间的话题。

敬爱的穆斯林兄弟姐妹们：

前面我们在已经提过：聖训中：聖人（ص）强调过：礼拜是伊斯兰的支柱，也是真主规定给人们的第一件修功，也是伊斯兰在世界末日的来临时世界各地的穆斯林教律将会一个一个的受解体，而拜功就是最后一个被解体而導致今生的伊斯兰正教真正的结束后便進入世界的毁灭期。故此！一个穆斯林人，自由孩童时期至長大成人的第一件责任就是做礼拜，因为那就是他的穆斯林的生命，也就是说拜功便一直伴随着他，他一直必须每天五次得按时做礼拜，没有任何推卸的理由，只要还活着，就得做礼拜。直到他走完了他生命的最后一段路程为止，也可以说：礼拜就是穆斯林的生命，所谓用生命耒比喻，就是如同穆斯林人信仰生命的呼吸系统，因此！一个穆斯林人，如果他並不是因任何故，礼拜时间到，他没有一点要做礼拜的时间观念，那么！他就是一个没有正真穆斯林生命的空壳子的，光有架子没有内涵的不健全的穆斯林。况且聖人严重的警告说：بين المؤمن و الكافر إلا الصلاة 信仰真主的人和不信主的人之间的區别就是拜功。

敬爱的穆斯林兄弟姐妹们呀！

前面我们已经详细的講述过：那是记载于一：البخارى ，二：النسائي ，三 الترمذي 聖训集中的一段正确的聖训中：礼拜是在登宵夜，清高之主直接给我们的聖人（ص）直接规定的，原来是每天规定了五十番拜功的，后来经过他为聖的多次恳求才被减至五番。他为聖的一直还再恳求，感谢真主恩典，真主以減去百分之九十的每天五番拜而命令聖人，不过囬償仍然是百分百的囬报不变。最终下逹了命令，于是真主对聖说：

يامحمد: انه لايبدل القول لدىَّ ، وإن لك بهذه الخمس خمسين 

穆罕默德呀！我的话已经不能再变更了，你的礼五番拜

就等于你礼了五十番拜的代价。

敬爱的穆斯林兄弟姐妹们：

由上述的训示中让我们了解了拜功对我们的重要性：其实它就是那一种：只要我们有信仰，我们就必须得接受承担下来的责任，而且這也是非一般人能够承受得起的责任，可不是嗎？你我谁都不是一样呢？ان الصلاة لكبيرة因为每天守时五次的礼拜是屬不易，إلا على الخاشعين 唯有有惧怕主的人才不算难。所谓惧怕就是指有一棵惧怕主的心！就是惧怕那一天，因为真主在复生的日子里！真主对我们的所審问的第一件事，就是拜功。

敬爱的教胞们呀！聖训中有提到：拜功！的確是極为关建的第一关，因为只要你的礼拜大关一通过，那么！其余的关就是حِسَابًا يَسِيْرًا ＝容易的審算的，不防大礙的关卡了，如果说：你的礼拜這关你都过不了的话，那么！那才是真正的难心和难关的剛剛才开始呢！因为相对来説，接下来的就是：一关更比一关难呀。故此！对于我们身为穆斯林人礼拜来説，礼拜本耒就是必须的事情，所以我们应当首先了解：真主既然如此這般重视僕民的礼拜，其中一定有我们想象不到的驚人的恩赐和报酬，据我们所知的一点点小常识，聖人曾经描述过：單單在黎明时晨礼主命拜功前的，就是在進入晨礼时间后我们礼的第一次礼的最軽鬆的两拜聖行拜，因为這两拜聖行拜中的恩赐，聖人描述过：它的贵重已经超过于世界之中的一切物质的價値所有。感赞主！這种就是耒自于主那里的礼拜的一大成就，正猶如：今天我们的正在工作中的人，为了多賺点收入，熬夜加班，再苦再累都得辛劳！也觉得值得！难道说我们会笨到为睡一个懒觉而竟会舍得放弃那比世界上的一切还要昂贵的副功拜和那两拜正功主命拜？？其实呀！我们摸摸自己的大腦自问：像你们那么精密能干的人，而又善于会打算盤的人，我们相信你们了解礼拜的真諦之后，你们一定坚守每天会先起来礼了早拜后再囬去睡，那才是上上之策呀！况且！人们有所不知：当人们的死亡耒临，见到了取命天使的时候，人们就明白那是怎么一回事了！当时他抓慌了！他所有的担忧，其实並非是他要丢下的那些充满庫的财富，也不是他的恩爱着的妻子儿女，而是他自己此时起开始踏实用到的后世的正真盤费：功修。此一时刻！他一直不停的恳求着，他恳求真主再给他一点点机会，那怕是分分秒秒的时间都行，他妄想：如果可能的话，他盼望必须爭取时间那怕是再给他的养生叩上一个头也就满足了！他更妄想，如果可能！他能够在给真主叩着头的状态中总结了他的生命而也满足了一生的愿望。那么！他就死而無憾了。

敬爱的穆斯林兄弟姐妹们：除此之外。如果一个人呀！当他真正的了解和能体会到：我们对真主的礼拜，其实是不能给予真主任何一丝一毫的好处的，恰恰反相的礼拜只是对我们各人做礼拜的有益处，而且各人礼是各人得而已，也是最特殊的一种他人無法做代理的功修。况且！因为真主想知想看到的就是：我们是否有真心信仰真主？我们是否是只光说不練？而祂为主的是要我们以实际行动耒向主作出表现並贡献出我们身为忠诚穆斯林人的一棵顺从服从而敬畏主的人＝قلوب الخاشعين وقلوب المتقين 的心意的極力表现而已。况且！如果人们知道：在后世的日子里，不論在火獄中的人又或是在天園中的一大部份的人他们都会觉得有遗憾。首先我们讲：那些不信主的人抱怨自己在现世时没有信仰仁慈的真主！所以他们在永恒的后世里，已经只能一筹莫展的憨想着说： يا ليتني كنت ترابًا ＝但愿得我变成土壤而不再复活成永不死亡之身就好了！至于談到：大部份在天堂的人的遗憾事就是：由于在天園里真主已经不命令他们也不要求他们再做礼拜了而他们也不用再做礼拜了，因为！在那永恒的日子里！他们只管享受的份！所以他们這才導致他们仍然有了遗憾，那就是：由于他们在现世的时候，他们修功確实是太少太少了，否则的话他们今天在天園里就会像那些曾经在现世里最優誘的，勤謹而善良的人们一样会更住上更高上的一層楼呢。

所以呢！敬爱的教胞们：

今天我们把這個 مواقيت الصلاة ＝关于礼拜的时间的専题提出耒討論。因为我们認为：那的确是值得我们每个有上進心做礼拜的穆斯林人应当仔细清楚了解的一件事宜，ان شاء الله تعالى 以便我们每一人都正确的把握好我们坐礼拜的时间。امين اللهم امين يارب العالمين ! 接下来：

有关古兰経的引证 ：学者解释说：

للصلاة أوقات محدودة لا بد أن تؤدى فيها، لقوله تعالى :(( إن الصلاةَ كانت على المؤمنين كتابًا موقوتًا)). اى فرضًا مؤكدًا ثابتًا ثبوت الكتاب.

在拜功方面是有法定的时间的，而且也必须得按时完成拜功。根据真主的啓示：真主在古兰经第四章第103節中说：拜功对信仰真主的人而言拜功确实是定时的义务。也就是说：拜功是受时间定制的主命。

وقد أشار القران إلى هذه الأوقات فقال :(( وأقم الصلاةَ طرفي النهار وزلفا من الليل ، إن الحسنات يذهبن السيئات، ذلك ذكرى للذاكرين)).

وفي سورة الإسراء:(( أقم الصلاة لدلوك الشمس إلى غسق الليل ، وقرآن الفجر إن قراَن الفجر كان مشهودًا)).

而古兰经中指明了這些时间，然而真主在古兰経第十一章114莭中说：你应当在白昼的两端和初更的时候謹守拜功，善行必能消除悪行。這就是对于能觉悟的人们的教悔。而在夜行章：第17章第78莭中真主说：你应当𧫴守从晨时到黑夜的拜功：並应当謹守早晨的拜功，早晨的拜功确实是被参与的。接下来：

وفي سورة طه:(( وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها ومن آناء الليل فسبح وأطراف النهار لعلك ترضى)) يعني بالتسبيح قبل طلوع الشمس : صلاة الصبح ، وبالتسبيح قبل غروبها: صلاة العصر ، لما جاء في الصحيحين عن جرير بن عبد الله البجلي قال : كنا حلوسًا عند رسول الله (ص) ، فنظر إلى القمر ليلة البدر فقال :(( انكم سترون ربكم كما ترون هذا القمر ، لا تضامون في رؤيته ، فان إستطعتم ألا تغلبوا على صلاة قبل طلوع الشمس وقبل غروبها فافعلوا ، ثم قرأ هذه الأٓية))، هذا هو أشار إليه القرآن من الإوقات : 

在塔哈章：在古兰経第20章第130莭中真主说：你应当在太阳出来之前和太阳落没之前赞颂你的主，你应当在亱间和白昼赞颂祂为主的，以便你喜悦。在家這种经文中所说的：在太阳出来之前赞颂你的的主，就是是指：晨礼拜功，而太阳没落前赞颂你的主，就是指：晡礼的拜功。而也有许多记载的正确的聖训，聖训之中有一段由 عبد الله البُجلِيْ 之子جُرِيْرُ 的傳述说：有一夜我们坐在主的使者（ص）的面前，他为聖的看着15晚上的圆月对我们说：你们将来必定会看得见你们的养主，就好像今晚看到的皓月一般，你们在看到祂为主上並不拥挤，你们尽量的不可抛弃在太阳升起前和太阳落没前的两番拜功，你们就尽力而为的去执行它吧！之后他为聖的便念了上述的几段古兰经文的啓示。而這一些啓示便是古兰经中指示出的礼拜的时间的引証了。僅此！ والله اعلم ！

再次的 الحمد لله ثم الحمد لله 感赞主！今天的伊斯兰小常识就先講到此！ ان شاء الله تعالى ！下一莭我们继续講論：聖训引証规定的标准时间的话题。並祝福大家身心愉快！

اللهم امين يارب العالمين !

وبالله التوفيق والهداية والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ! إلى اللقاء!