伊斯蘭教義分享區

接下来：

وفي رواية لأبن حبان : أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى قبل المغرب ركعتين . وفي مسلم عن إبن عباس قال : كنا نصلي ركعتين قبل غروب الشمس وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يرانا فلم يأمرنا ولم ينهنا. قال الحافظ في الفتح : ومجموع الأدلة يرشد الى إستحباب تخفيفها كما في ركعتي الفجر.

另外一段记载于 إبن ماجة 的聖训集中是：事实上聖人：祝真主赐福予他！他为聖的在昏礼主命拜前是有礼两拜的。又在 مسلم 聖训集中记载了一段由 إبن عباس 的傳述说：我们曾经在太阳落定后我们礼了两拜，当时真主的使者：祝真主赐福予他！有看到我们在做礼拜，（可是他没有说什么！）他既没有命令我们礼也並没有阻碍禁止我们礼呢！学者 ： الحافظ 在 الفتح 経書中提到说：综合了所有的引证得出的结论就是：礼這两拜聖行的方式就像礼晨礼主命前的两拜聖行拜一样，用軽快礼的方式礼为可佳的聖行。

接下来：三：我们继续讨论 ركعتان قبل العشاء ＝宵礼前的两拜聖行拜。不过！

敬爱的穆斯林兄弟姐妹们：

在進入谈论学者们给我们的授课正题前，我们得再次地向大家申明我们今天講课人的立㘯。因为千真万确！有关伊斯兰的教法全是耒自于我们养主那里的。再经由我们的聖人的仔细分类解释再次的傳授下耒的，之后一代一代再由先由聖门弟子，至聖训学者，后深入了解再傳承至今，故此！在真主的意欲下，曾在聖訓未成冊未同一成形之前的时代里，当时的学者们为了当时人们的需求，故当代的大教長们各尽所能以各人的对教义了解而僅以手中持有的引証着出了应对当时人们需求的主張。

不过由于学者们也是凡人並非聖人，故此我们並祈求真怜悯他们！因为聖人說过，如他们這般虔诚为主道而贡献出一生的学者们，他们已经尽自己的所獲得的凭证而在教门上作出了最大的贡献並他们選擇了他们当时的他们了解的最正确主張的时候！聖人强调说：如果说：他们给出的主張和聖训吻合的話，他们将会獲得两份囬报。聖人再解释说：一份是傳承了正确的伊斯兰教义的囬报，另一份是他虔诚为主道的贡献的囬报。

敬爱的穆斯林兄弟姐妹们：

聖人又说：如果説：学者他当时给出耒的主張有和聖訓产生冲突和矛盾的时候，他仍然会得到一份虔诚为主道而贡献诚意的回报的。

敬爱的穆斯林兄弟姐妹们：

有关过去今生的变遷！無論如何是对与不对！那些事情已经成为过去！也已经成为了不爭的事实！那已经是 在 ماشاء الله 真主意欲定位了的事情了！故此！前辈人们的是是非非的结果统统归于万能之主的處置中了！而我们今天正在过着日子的人，也只能顾自己目前的是是非非之中作自己的選擇權而已，当然没有过去就没有未来。所以！教义的真諦就归于古兰经和聖訓作縂决了。因此！只要我们坚守住古兰经和聖则为行教义的原则，الحمد لله 感谢主恩典！保障我们就永远不会走偏了路的。因为今天伊斯兰的正教是真主差了聖人親自耒教授给人们的，早已经在他为聖时期已经彻底的完成了。故此我们后来的人只管执着服从，故此聽聖人的就行了。所以不論那位正统的学者或正统阿訇说教的都是選聖人教授下来的，故此我们遵重他们，就是因为他们是他为聖的正宗傳承人。不过，如果他们的主張和聖行之間有冲突的时候，那件事我们就不可以盲从再追随他们主張了，因此当正统的学者建议一件事的时候，他的虔诚是为取主喜悦，故此！他鐵定会举证的，因此！一旦他的主張给的引証不够建全时，指的是和聖訓产生矛盾的时候，我们就不可以採用他的主張，原因就是論事不論人。只要是和聖训有冲突的女口我们照着是没有囬报的而外，还得被负担上追究之责呢！由于真主是仁慈的主！除非是你真的是一位不懂得聖训的人那又另当别论了。至于正确的主張伊斯兰在真主的保护之下自然会有学者们不怕得罪人只怕得得罪主地会不断地提供正确的主張给人们的，الحمد لله 因为那全是耒自于真主的口唤和引导了。

敬爱的兄弟姐妹们：

有关学者和聖人之间的差别！那就是身份不一样的问题。学者们我们都得遵重，但是我们不可以盲从执着追隨他们，至于聖人！他为聖的是有真主作当保的，他就是有真主疪护下的从不會犯丝毫错误的先知聖人。所以我们坚信，唯有他的教導才是我们該百分百应执着遵从的对象，所以不論那一位大大的学者或者小小的阿訇，只要他所提供出的是正确的教义：古兰经和聖訓的时候，我们都必须得信任的接受他提供的真理。因为！那就是伊斯兰。那是基于我们知道，有关聽教义的方式：聖人说过：那怕講教义的人是一位正统黑人（註：因为当时黑人被異教徒视为低人一等的奴隶）的学者講的，你们也要聽从呀。因此！伊斯兰是严禁止人们对某某位特定的学者的人气执着而盲目跟从的，可是他为聖的却又命令人们对真理执着的追求的学者要服从，因为！伊斯兰是很重视行教义講证据的正教。感谢主！الحمد لله ！這便是伊斯兰。

僅此！ والله أعلم !

故此！就像是本人是今天的小小的一个小阿訇一样，所以也是以虔诚之心而發出了最诚恳的心 声！那也不过是和其他的阿訇一样再次地把学者们傳承下耒的再用自己学到的一点点分析的知识再趁机提供给大家耒分享而已。目的和大家一样！纯只有一个。就是希望取得到仁慈之主的喜悦而饶恕我们以往的过錯而已。امين！故此！虽然！今天本人特别也很坚持执着的学習，並仔细研究有关伊斯兰法律的细节有关古兰经聖训及伊斯兰学者的註解。另外的一个目的就是由于许多人像以前的我一样！通过安拉考验！由于無知，当初只認定某一家的教律而已，可是事情教人！当有一天發现了他人学的和自己所学到的不一样的时候！由于伊斯兰既然只有一位先知就应大家一致才对，竟会是衆説纷纭，故此！盾时矛盾自然的由心中产生！真是令人感到力不从心。更何况对那些从没有机会学習过伊斯兰教义的兄弟姐妹们的矛盾的心态更是可想而知了，可是他们又不敢去追求真像，因为他们的阿訇曾经警告过他们：对教义产生怀疑的话是一件会使他们的 ايمان 飞天的大事呀！虽说今天翻开耒说有点不妥当。不过实际上追究原因，就是知识有限所導致的呀！故此！真理就是：了解真像！唯有不断地学習，唯有有心学的人才会关心而才会追问！因为唯有又学又问，那才是可以解除愚眜心锁的不二法门呢！所以祈求真主恩典大家！其实我们每个人都一样！唯有認真地去学習去研究追宗至聖人世代正宗的伊斯兰的真像。那也是天下穆斯林的愿望：可不是嗎？人人懂伊斯兰真知，那么！兄弟之间就不会你说东耒我说西的分裂了。所以！行教义唯有归纳至我们的聖人處为终站：聖行，聖训的解放方能百分百的正确。因此！正统学者们聖人怎么样解说他们就怎么解释，而我们也就跟着他们学又怎么的再向大家解说！僅此而已！特别是相关宵礼主命拜的聖行拜由于我们只有看到学者们提供的两拜聖行拜而已，所以希望大家往好處想，不要再上恶魔离间的当了，行教义平常心，要接受事实遵循真理。因此！نعوذ بالله من ذلك ！祈求主疪佑我们吧。言归正传：有关宵礼主命拜前的正确的引证现示：很減單！如果有心要礼的话！礼两拜聖己足够了。故此学者们同一的主張：要在宵礼前礼非强调聖行拜的話，如果人们又想礼更多副功拜的話：那么！正确的方式：就是两拜两拜的礼吧，当然我们大教長： ابو حنيفة 的主張，也不例外。僅此！ والله اعلم ！

 

٣- ركعتان قبل العشاء:

三：讨论宵礼主命拜前的两拜聖行拜：

  لما رواه الجماعة من حديث عبد الله بن مغفل أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:(( بين كل أذانين صلاة ، بين كل أذانين صلاة ))، ثم قال في الثالثة :(( لمن شاء )).

那是根据记载于衆聖训学者的聖训集中的一段 مُغَفَّلْ 之子 عبدُالله 的傳述说：事实上聖人：祝真主赐福予他！说：بين كل أذانين صلاة ＝在每两个 آذَانْ ＝宣礼之间有拜功！بين أذانين صلاة ＝每两个 آذَانْ 之间有拜功！之后第三遍中説： لمن شاء ＝针对有谁想礼拜的人而言。

ولإبن حبان من حديث إبن الزبير أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:(( مامن صلاة مفروضة إلا وبين يديها ركعتين )).

另在 إبن حبان 聖训中的一段 إبنُ الزُبَيْرِ 傳的聖训是：事实上聖人：祝真主賜福予他！説：凡是主命拜前没有拜则矣！一旦有就是在其前面的 和（ 指：اَذانْ 和 اِقَامَةْ）之间礼两拜聖行拜而己。僅此！ والله أعلم ！

敬爱的穆斯林兄弟姐妹们：

上述的两段聖训就是学者用耒作宵礼前礼非强调聖行拜两拜的引证了！感谢主！這便是伊斯兰；講教义論证据。接下来：我们講論：一个人如果他想礼也可以礼一种不计拜數的副功自願拜，也就是指：可以接着礼中间没有小坐，直到你願意你便跪坐念跪坐赞颂词直到开色兰目的自願副功拜。不过！正确的方法是：当我们的主命拜完成后如果你要礼副功拜的话，不宜立即站立来就去礼副功拜。最好先稍微坐一下，后才站起来礼其他的副功吧！ 感谢主 ！下面就是我们将主命拜和副功拜之间应间隔一点时间为佳的举证提供大家耒分享：

استحباب الفصل بين الفريضة والنوافلة بمقدار ختم الصلاة :

在主命拜一结束和副功拜之间有间隔为可佳的聖行：

عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى العصر فقام رجل يصلي فرآه عمر فقال له إجلس فانما هَلك أهلُ الكتاب أنه لم يكن لصلاتهم فصلّ . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :(( أحسن إبنُ الخطاب )) رواه أحمد بسند صحيح .

這是由聖门弟子们中的一位聖门弟子的傳述：事实上真主的使者：祝真主赐福予他！礼了晡礼的主命拜后於是有一个人就站起耒要做礼拜，此时 عمر 看到了便对他说 ：你先坐下来等会儿吧！只因为以前的有経典的人他们就是在他们的拜功之间没有間隔就接着礼拜而遭災难了呢！於是聖人便说：ابنُ خطّابِ（＝就是 خَطَّابُ  之子 عُمَرُ ）说的对極了。這段聖训取自于 أحمد 並指出是一段正确的聖训。

再次地 ثم الحمد لله 感谢真主！今天的伊斯兰小常识：副功拜已经講論完畢！ ان شاء الله تعالى 下一節我们講論 وِتْرُ＝奇数拜的话题！並祝大家 جمعة طيبة ＝主嘛日美好！

وبالله التوفيق والهداية والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته !