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第175講：第九節：在寺打盹的人移位而坐为可佳的话题。
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين
在赞主贺聖之后便進入伊斯兰小常识：第九節：在寺中打瞌睡的人移位而坐是可佳的聖行。
敬爱的穆斯林兄弟姐妹们：
首先又得说对不起了！本人在上一講的第一引证的翻译中又漏了一句，因此！在此重新講述一遍：
فعن إبن عمر رضي الله عنهما أنه كان يطيل قبل الجمعة ويصلي بعدها ركعتين ويحدث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يفعل ذلك . رواه أبوداود.
然而這是一段由 اِبْنُ عُمَرِ 的傳述：他 ابن عمر 在主嘛之前礼了很長的副功拜，和在主嘛主命拜之后他又礼了两拜並且他敍述说：真主的使者：祝真主慈悯他！赐予他平安！就曾经這样做过。此段聖训取自于 اَبُوْدَاوُدَ 的聖训集中。
敬爱的穆斯林兄弟姐妹们：
就着補充上一節講漏的句子就是：ويصلي بعدها ركعتين ＝有关主嘛的主命拜后，他 ابن عمر 又礼了两拜副功的拜。今天既然把話给提开了，那么！我们就借這个話题先大略的談論有关在主嘛主命拜前和主嘛主命拜后礼的副功聖行拜的话题吧：事实上聖人时代的聖人和聖门弟子们在主嘛主命前后到底他们是怎样礼副功的聖行拜的呢？除了上述的 ابن عمر 傳述外，根据学者们的记载：聖人和聖门弟子们在念 اَذَنْ ＝宣礼后和 امام 上 خُطُبَة 前是没有人做过任何副功拜的记录的，包括聖人在家中也一样没有礼过，不过在 آذانْ 叫拜之前，聖门弟子们一入寺，便会隨意礼副功拜，记录中他们中的人有的礼十拜，有的礼十二拜也有的礼八拜的人，因此！法学家的决定是：根据聖人的言行，主嘛前是没有任何定时定数的副功聖行拜的，如果要礼便隨意礼就行了。至于聚礼宣礼后，根据记载：有关在 امام上講台前是除了有一段 صَلاَةُ الْآذَانَيْنِ ＝两个宣礼之间的拜而外並没有指定的聖行拜的，因此！今天有的人在宣礼后礼的拜就是屬于两个 آذانْ 之间的拜。至于主嘛主命拜后的聖行拜，正确的聖行是：如果要在清真寺礼的话，礼四拜为聖行，如果要返家礼的话只礼两拜为聖行，也就是说在主命拜要遵守聖行的话，在寺中礼四拜就行了。否则囬家礼两拜也一样。当然相关的引证他日我们又再專题中举出，ان شاء الله ! 至于有关四拜的礼法，也值得我们向聖人学习：聖行拜是两拜两拜的礼，有时候又或四拜联着礼，也就是说：有关中间没有半坐的礼法，那是聖人示范的礼聖行拜和主命拜之间的礼法的不同和小小的區别之处。至于有关我们老一輩的过去的中国穆斯林，他们由于担心主嘛的条件不够完善和成立而在主嘛主命拜后为了保证不得一样得一样而已再多礼上晌礼主命拜四拜：其实這种做法是不符合教律规定的，必须更正才对：我们的建议是，因为伊斯兰教是针对天下任何一种民族的宗教，因此！只要我们的信仰正宗！就感恩不尽了！因此！中国的穆斯林应当要加强信心才对。况且伊斯兰教在中国已经是在第一時间隨着伊斯兰的第一时间而誕生！事实上！教门之事，人们必须要落实才行，不可以摇擺不定，最终成了一些外行人論教义喜欢把伊斯兰比较作：因为在他们眼中教义竟然成了一碗面条，味道隨吃麵条的人的喜爱可以隨自己的口感進行調味了。事实上！正宗的伊斯兰就是；没有Two in one 二合一之类的事，真相是：有了主嘛！便没有晌礼的拜了，没有趕上主嘛的人就必须正常的礼晌礼的所有的拜功，這便是伊斯兰。因为伊斯兰的每一个细節：主旨是由真主下的命命，而细节全是由大天使جِبْرِيْل. 奉命親口傳授给聖人，之后再由聖耒作分析和註解並教授给人们的，因此聖训才有小 وَحـْيِ ＝小啓示之称。因此教门的事並不是能用人们的头脑能够去思维的。特别是古兰経的每一个字聖人都有一个一个的作了说明的！並且每天以十个句子，弟子们仔细的得向聖人学习呢！再次的一代一代的傳承至今的！因此！伊斯兰决定不是任凭某某位能言善辩的人的思维和喜爱便能搞定的。更可恶的是他们中大部份的人竟会抛开聖人的註解而新創了一套教义的时候便生方設法並歪曲了古兰経去硬套他们自己的理論耒蒙騙了那些一般的老百姓，硬把把黑的説成了白的了。也许因为他们並不知道！一个阿訇负的责任有多么的重大？？也许因为他们真的不知道！在聖人归真的当天，几位大聖门弟子怕承担不了责任而互相躲避，那是害怕接受代理教律的職务，那是因为聖人告诉过他们：领导教门的责任你们要像看侍獅子一般敬畏它呀！
敬爱的穆斯林兄弟们呀！
由于一个阿訇的主張：一旦偏歪的时候！往往己経不只是他一个人的问题了，而是误导了一大幫人了，特别是行善功修方面的问题，因为每个人都是指望为了后世能领到真主的𡘾励而誠心去做的，所以在審判日，你所做的連我们聖人：伊斯兰一代宗师都不知道的话，請问尊严的真主会認同嗎？原理就是這么減單。僅此而已！ والله أعلم !
敬爱的穆斯林兄弟姐妹们：
穆斯林的心和非穆斯林的心是有差别的：因为一个真正的穆斯林的心是：سمعنا وأطعنا ＝我们聽了！而我们就顺从了！是接受真理的！並不似那狂妄的 اِبْلِسْ 一样死不悔改的人是：سمعنا وعصينا ！我们聽了！而我们並不顺从！並不願照聖行去做的，而是顺从自己的私欲做的！因此！我们每个都一样！过去的失误，由于真的不知！祈求真主饒恕，因为聖人说过：知错而悔改的人才是最棒的人。况且：有关教义之事，聖人表態过：我的教门的事，你们不可以用撒谎到处宣揚：（指的是自圆其说的方式談教门）縦然是善意的谎言也是不行的。所以今天我们在学者的教育下我们渐渐知道聖人和聖门弟子们是怎样的礼主嘛主命拜后的副功拜了！故此也是应该反僕归真的时候了！细节：ان شاء الله 我们畄在后面顺序的隨着引证会一一的再贡献给大家耒分享！事实上：因为过去许多阿訇因种种因素大多数並没有全面的去深入了解聖训而只看單方面阿訇的建议便在主嘛的單單一件主嘛成立的问题上便做的大事主張，這样不一样子的主張竟会高逹一共近二十个说法呢！故此！才導致今天的人们做法有别。不过！万事是真主考验人们！الحمد لله 感谢主！最终！聖人的做法才是最正确的，因此唯有追随聖人教授的方式，才会獲得真主的喜悦，对此！相信大家都会有共同的观点吧！僅此！言归正传：接下来：我们進入今天要談的：第九節：
٩- تحوُّل من غلبه النعاس عن مكانه :
在清真寺中打瞌睡的人移位的话题。
يُنْدَبُ لمن بالمسجد أن يتحوَّل عن مكانه الى مكان أٓخر إذا غلبه النُعَاس : لأن الحركة قد تذهب بالنعاس وتكون باعثًا على اليقظة ، ويستوي في ذلك يوم الجمعة وغيره .
当一个人在清真寺睏而打瞌睡的时候，他由原位调还到另外一个新位子是可佳的，因为！移动可以消出睡意，振作精神，無論在主嘛日或其他日也一样。举证如下：
فعن إبن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :(( إذا نعس أحدكم وهو في المسجد فليتحول من مجلسه ذلك إلى غيره )) رواه وأبوداود والبيهقي والترمذي وقال : حديث حسن صحيح .
然而那是一段由 ابن عمر 的傳述：聖人：祝真主慈悯他！赐予他平安！说：你们中有人在清真寺内打瞌睡的话，那么！要他由他的坐处移到另外一处去坐吧！此段聖训取自于 一：ابوداود ，二： البيهقي ，三， الترمذي 等的聖訓集中，並称：是一段正确美好的聖训。
再次的 الحمد لله 感谢主！今天的伊斯兰小常识就此结束！ان شاء الله 下一節我们講：主嘛日的拜为主命的话题。並祝福大家身心愉快！
اللهم امين يارب العالمين !
وبالله التوفيق والهداية والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته!
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