close
第165講：نَحْنُ نَقْرَاُ ＝让我们利用假日耒学习阿文吧！和了解伊斯兰：信天経(之三）。
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسوله الكريم وعلى اله وصحبه ومن تابعهم الى يوم الدين الدين أما بعد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ! عُطْلَةٌ سَعِيْدَةٌ !
大家假日好！在赞主贺聖之后便進入今天的一期一講的： نَحْنُ نَقْرَاُ 让我们塊儿利用假日耒学习阿文吧！
敬爱的穆斯林兄弟姐妹们：
今天我们要講的就是： 第三种：名词的格的運用。基本上它又分为三类。首先我们講第一类：حَالَةُ الّرَفْعِ ＝主格的话题。阿拉伯語的主格：凡是名词的起語，謂語，動词句子的主语，被動语态的主语，残缺動词的名词，اِنَّ 类的虛詞的謂语，否定金类的 لاَ 的謂語，某些召唤語和主格名词的同格語（ اَلّتابِعُ ）等都是主格或者是处于主格位。例如；我们举几个句子，分析如下：
一：اَلْكِتَابُ صَدِيقٌ ＝書本就是朋友。اَلْكِتَابُ ＝書本！就是起語，而 صَدِيْقُ ＝朋友，是謂語或敍述語：所以含有中文的：就是：的表逹的语气存在。也是就是说：書本是我们的朋友啦！＝ اَلْكِتَابُ صَدِيْقُنَا。
二：تَجْرِى الِْمِيَاهُ فِي الْجَدْوَلِ ＝水在溪中流。中的 اَلِْمِيَاهُ ＝水，就是主語， تَجْرِى ＝流動着，是现在進行式的動詞，فِي ＝在之中，فِيْ 的字母是介词因此使后面介尾名词念 ：كَسَرَ 的 --ِ-的音符,所以 اَلْجَدْوَلُ ＝小溪，這个名词就不再念原来的 ضَمَّ 的--ُ-- 的音符了，由于前面的 فِيْ 字母的介词而变成了念：--ِ--的音符，念：فِى الْجَدْوَلِ ＝在小溪中的意思。
三：أُنْشِئَ مَصْنَعُنَا عَامَ ١٩٥٥＝我们的的工產建于1955年。句子中的 مَصْنَعُنَا ＝我们的工産是代主語，أُنْشِىَ ＝被建设，是被動的过去式動词。عَامَ ١٩٥٥＝于1955年。
四： كَانَ الْمَصْنَعُ فِي دَاخِلِ الْمَدِيْنَةِ ＝這座工產原来是在城里的：這句子是残缺動词的名词。كَانَ ＝它原来，اَلْمَصْنَعُ ＝這座工産。فِي دَاخِلِ الْمَدِيْنَةِ ＝是在城里。
五： اِنَّ الّصِيْنَ دَوْلَةٌ اِشْتِرَاكِيَّةٌ عَظِيْمَةًٌ ＝中国是一个偉大的社会国家：اِنَّ 类虚词的谓語。
六： لاَ رَجُلَ تَرِكٌ مَقَرَّ عَمَلِهِ ＝沒有一个人擅自离开工作岗位：是否定全类的 لاَ 的謂语。
七： اَيُّهَا الّضُيُوْفُ الْكِرَامُ نُرَحِّبُ بٍكُمْ تَرْحِيْبًا حَارّاً ＝贵賓们！我们热烈地欢迎你们：اَيُّهَا الّضُيُوْفُ الْكِرَامُ＝贵賓们：是被召唤语。
八： جَاءَ أَبُوهُ وَاُمُّهُ وَ اَخُوْهُ＝他的父亲，母亲和兄弟都来了：اَبُوْهُ ＝他的父亲，أٰمُّهُ ＝他的母亲，اَخُوْهُ ＝他的兄弟：是主语的同格语，而 وَ 字母是有：和的意思的连接词。
感谢主！今天的一期一講的 نَحْنُ نَقْرَأُ ，就講到此！下一期我们講；第二类：宾格＝ حَالَةُ الّنَصْب 的话题。接下来：我们继续講論了解伊斯兰：信主的経典（之三）的话题。
敬爱的穆斯林兄弟姐妹们：
上一節我们談到：古兰经是耒自真主的最后一部経，和早先的经典有些不同相異之處我们講述四个点，今天我们继续講由第五点说起吧！
第五：就以目前世界各国现有的其他经典而言，那每一部经典都是以某一特定的民族为对象，每一部经典都有一些诫命针对歷史上某一时代的需要。這些经典已经既不適合现代的需要，亦無法顺利而合宜地再遵守实施了，因为那显然是在真主下降古兰经前的几位世纪前是为某些特定的民族的朝代而下降的，而不是世界性为全世界各民族下降而写的，再说：這些経典即使当初是为了某些特定的民族而寫，其原意是：让他们在某一特定时期遵守而非永远遵行不渝。但是！古兰经则不同！它是世界性的，对象是针对全世界人类的每个人，因此！古兰经中没有一项训諭是为某一特定的民族为对象，這点是人们無可去怀疑的。同样地，古兰经上的教训和命令就是適于全世界各地的人民永久的去遵守，那也证明了即是：清高万能的真主！專为全世界人民永久的生活而谋两世幸福的规範而制定。
第六：不可否认，其他的经典也包含了良善和道德，也是教人道德和诚实的原则，也提出了真主所喜悦的生活规範；但這一切都不够完備详尽，都無法提供过道德生活所需的全部教训和规定⋯既不多，也不少。而其他的经典中，有的强调某一种德行，而有的强调另一种德行，只有古兰经不但包括了其他各经典中美好的教训，而且使真主之道完備無缺；只有古兰经完完全全地把一切人生在世必须的生活规範一一列出。
第七：其他经典因为受了人的影响，添加了不切实际，違背理性，和正义相抵触的话。那些话残酷而不公正，使人的信仰和行为归于無效。此外，很不幸有些猥亵，粗俗，会産生有不道德效果的话也给加了進去。而古兰经内却没有那些廢话，也没有任何違反理性，或能够证明错误的话；古兰经内没有任何不公正使人誤解的教训。因此！你不可能在古兰经中找到一丝一毫猥亵或不道徳的痕迹。从开始到结束，古兰经全部都是智慧和真理，含有对人类文明最好的哲学和法律，为人类指出正确的道路，引导人类獲得成功得救而成为一位两世幸福的人。
敬爱的穆斯林兄弟姐妹们：
古兰经有這些特色，這就是何以世人受命要相信古兰经並放弃其他经典的理由。因此！世人受命遵行古兰经，那是由于古兰经包含了一切使真主喜悦而生活的必要條件：因为有了古兰经以后，就絕对用不着其他的任何経典了。因此人们研究了古兰经和其他经典之間的差别后，能使人易于了解，对古兰经的信仰与对其他経典的信仰，在性质上不尽相同的。
因此！相信其他经典应该以证实其他経典也是耒自于真主为限。其他经典的原本也是真的，是当时真主赐给世人並命令世人遵行的，其目的与古兰经並無二致。在另一方面，对古兰经的信仰应当是具有下述的性质：
古兰经中完全是真主说的话，纯一不变，絕对的真確；古兰经中的每一个字，每一句话都被完整的保存而無遗漏；其中所述说的每一件事都决不会錯；实行古兰经中的每一條诫命，是一个人畢生不可须臾或離的责任；無論任何事情，若是和古兰经中的教训有所抵触的话，便应当加予摒弃。僅此！ والله أعلم !
再次的 الحمد لله ثم الحمد لله 感谢主恩典！今天的了解伊斯兰就此结束！ان شاء الله 下一期我们講：信先知。信真主的使者＝ اِيْمَانُ بِرُسُلِ اللهِ 的话题。祝福大家身心愉快！並有一个 عطلةٌ طيِّبَةٌ 美好的假日 ！اللهم آمين يارب العالمين !
وبالله التوفيق والهداية والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته !
全站熱搜
留言列表
