伊斯蘭教義分享區

張棟樑阿訇專題網址:https://sites.google.com/site/dawseinyin786/net6

聽語音請前往

第135講：الأعمالُ التي تنفع الميت ＝对亡人有益处的功修（之三）的话题。

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله الأكرم الذي خلق الإنسان وكرّم وعلَّمَه من البيانِ مالم يعلم فسبحان الذي لايُحصى امتنانُه باللسان ولا بالقلم ونشهد أن لاإله إلا الله وحده لا شريك له ونشهد أن سيدنا محمدًا عبده ورسوله الذي أُوْتِىَ جوامع الكِلَمِ وكرائِمَ الحِكَمِ ومَكاَرِمَالّشِيَمِ صلى الله عليه وسلّم وعلى آله وأصحابِه نُجُوْمِ طريقِ الأُمَمِ أما بعد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته !وجمعة مباركة!

大家主嘛吉庆！在赞颂真主，祝贺聖使之后便進入今天的伊斯兰小常识：让我继续講論：第六种对亡人有益处的功修：念誦古兰经的囬报：

٦- قراءة القران : 

وهذا رأى الجمهور من أهل السنة قال النووي : المشهور من مذهب الشافعي : أنه لا يصل ، وذهب أحمد بن حنبل وجماعة من أصحاب الشافعي الى أنه يصل . فالإختيار أن يقول القارىء بعد فراغه : اللهم أوصل مثل ثواب ماقرأته الى فلان .

有关念诵古兰经亡人能受益与否？這就是聖行派学者们的建议，学者： اَلّنَوَوِىْ 说：驰名的大教長：الشافعي的主張：念古兰经亡人是得不到囬报的。而  حَنْبَلِيْ 之子أَحْمَدْ 大教長和 اَلّشَافِعِيْ 派的部份学者主張：念古兰经亡人是得到囬报的。然而！付帶的條件就是：在念誦古兰经完之后他得为亡人祈福：اللهم اوصلْ مثل ثواب ما قرأتُه الى فلانٍ ＝主呀！求您为主的把我所誦経的类似的报酬寄于某某人吧！

وفي المغني لإبن قدامة : قال أحمد بن حنبل : الميت يصل إليه كل شيء من الخير، للنصوص الواردة فيه، ولأن المسلمين يجتمعون في كل مصر ويقرؤون ، ويهدون لموتاهم من غير نكير، فكان إجماعًا.

在 المغني 一書中 ابن قدامة 提到：大教長：حنبلي 之子احمد 主張：许多教律规定显示所有的善行亡人都能受益的。根据在许多城市穆斯林们聚会起来念诵经文並意認的给他们的亡人诵经祈福的作法是同一一致的。

والقائلون بوصول ثواب القراءة الى الميت ، يشترطون أن لايأخد القارىء على قراءته أجرًا. فإن أخذ القارىء أجرًا على قراءته حرِّم على المعطي والأٓخذ ولا ثواب له على قراءته ، لما رواه أحمد والطبراني عن عبد الرحمن بن شبل : أن النبي صلى الله عليه وسلم قال (( إقرؤوا القران ، واعملوا ..... ولا تجفوا عنه ولا تغلوا فيه ، ولا تأكلوابه ولا تستكثروا به)). 

教長：احمد 接着说：念古兰经人的念古兰经的报酬是受益亡人的，不过念古兰经的人们诵经付帶的条件就是：不可以收取诵经的酬劳费。故此！诵经人接纳念经收费对给方和收费方部是حرام ＝禁止的，並且這样收费的念经的方式是没有任何 ثواب 囬报的。那是根据记载于 احمد 和 الطبراني 的聖训集中的一段由 شُبْلُ 之子 عبد الرحمن 的傳述：事情上聖人：祝真主赐福予他说：اقرؤوا القرانَ ＝你们念古兰经吧！並且 واعملوا ＝你们不旦要念也要了解内容后照遵守古兰経的啓示去执行⋯！ولاتجفواعنه ＝你们不可以太熱火的念古兰经！ولاتغلوا فيه 你们也不可以怠慢一为不念古兰经！ولا تأكلوا به ＝你们不可以用念古兰经成为吃他人的飯的作法！ولا تستكثروا به ＝也不可用古兰经来收集好處賺收入。

敬爱的穆斯林兄弟姐妹们：

以上就是聖人提醒人们：念诵古兰经的人应对古兰经尊敬和態度。故此！無論我们做任何善功我们必须明白是我们向真主的一种最崇高最虔诚的贡献的境界！对人要底調！可怜许多無知的人们：事实上他们真正担心的是：怕人家说他们是的不孝的后人而已！因此！为了顾住面子，生活在困难也要顾住面子。甚至于聖人教人们的在有喪事其间，本来是要人们多关心他们，给他们送食物去慰问他们的方式，他们反过耒請人们念経吃饭。至于做善事的人往往而疏忽了也忘记了为亡人祈福的善举是必须纯净，特别是款待窮人的好事，更是不允许有沽名钓誉的成份存在的！否则是徒劳無功的。因此大部份学者是反对的這种今天的已经变了質的作法。當然许多富有的人还是避开沽名慎重的做善行的，不过不能否认还是有一大部份的富有的弟兄们的那种大事宣揚邀请了许多人特别是客人中生活好的往往是大多数人的大張弄大㘯面，那種誇大髙調的作法並不合乎是原耒的款待窮人做施济的作法。那已经变相成相似外教人的为亡人祈福方式的活人作给活人看的作法了！变質了！所以大家得慎重行事才对！因此！至于我们有心意的人也应当疏理疏理过去的方式了！因为那种作法也違背了学者们的建议了。更遗憾的導致了是许多不了解真相的人们誤認为：搞大㘯面：㘯面愈大就是囬报就愈大！才是最好的。事实上剛好相反。办好事对主意要正心要誠。而对人要底調：也让我们的人们認为：只有念古兰经和款待窮人吃饭才是必须的，固定要做的好事。其实念经和招待窮人吃饭是两碼子事。为亡人念经是念的人自愿的一种心意。为了防止人们太高调流行只念经而𣎴遵守古兰经的内容。所以聖人警告的：وَلاَ تَجِفُوْا ＝你们不可以过份只熱忠于念古兰经！我们做任何善事不要他人兴我们也跟着去兴。先了解自己行善的目地何在？为谁？弄清楚再行还不算晚。可能的話换其他方式行善更理想一些！因为！当人们的为亡人祈福的作法不正的时候会導致徒劳無功而返的！這就是学者的建议，值得我们牢记于心！僅此！والله أعلم !

敬爱的穆斯林兄弟姐妹们：

在许多地方许多人喜欢到坟墓上给亡人诵経：特别在中国仍然流行着。那么！我们就借這机会，一塊儿談論做一个了解吧！就让我们再看看学者们对在坟墓上诵读古兰经又如何样的建议的呢？因为在聖人时代聖人和聖门弟子都沒有人去坟墓前念诵古兰经的作法。故此！那是后果学者的建议而已。不过，法学家们韵主張还是有分歧的。就拿四大教長的主張耒说，两家主張可以並定刹为可佳的作法。而另外两家却主張说：由于没有聖訓依据而主張为：去坟墓上念诵古兰经是 مكروه ＝可憎的。令人纳闷的是：由于至到今天，在中国的自秤追隨大教長 حنفي 的主張的穆斯林人却仍然大流行去坟墓中念诵古兰经的作法：他们一定認为 حنفي 大教長是主張念经的。殊不知！剛相反，大教長 حنفي 就是首位断定在坟墓中念古兰经是 مكروه 首位教長呢！那么！就让我们看看学者们的分析吧！

有关坟墓前念诵古兰经：

قراءة القرآن عند القبر:

اختلف الفقهاء في حكم قراءة القرآن عند القبر، فذهب الى استحبابها الشافعي ومحمد ابن الحسن لتحصل للميت بركة المجاروة، و وفقها القاضي عياض والقرافي من المالكية ، ويرى أحمد: لابأس بها. وكرهما مالك وأبوحنيفة لأنها لم ترد بها السنة.

法学家们在坟墓前念诵古兰经的作法的立法是有分歧的，有大教長 الشافعي 和学者： حسن 之子محمد 的主張为了亡人得到吉庆在坟墓前诵经定制为 مستحب 可佳的作法，而 مالكي 派法官是也同意在公墓里为了亡人得到補償而念経主張为مستحب可佳的作法。而 حنبلي 派大教長 أحمد 主張：念没有防碍的：就是指可念可不念。而 مالك 大教長和大教長： ابو حنيفة 则主張：由于聖行中有得依据，故此他们两位大教長都断定：在坟墓前念诵古兰经为 مكروة ＝可憎的作法。感谢主！這便是伊斯兰。僅此！ والله اعلم ！

再次的感谢真主！今天的伊斯兰小常识就此结束！並祝大家 جمعة طيبة ＝有一个美好的主嘛日！

وبالله التوفيق والهداية والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته !