第407講：门当户对的婚姻是否还要去論经济的状况嗎？的话题。
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
بسم الله الرحمن الرحيم
ان الحمد لله ونستعينه ونستغفره ونؤمن به ونتوكل عليه ونعوذ بالله من شرور انفسنا من يهدي الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لااله الا الله وحده لاشريك له واشهد ان محمدًا عبده ورسوله واما بعد لقد كان رسول الله (ص) يقول :(( طلب العلم فريضة على كل مسلم ومسلمة.
敬爱的穆斯林兄弟姐妹们：大家早上好！主麻日吉庆！
在赞主贺圣之后便進入今天的伊斯兰小常识：门当户对是否要去論经济的状况嗎？的话题。
有关这个话题学者们的主張是有分歧的，那么，就让我们来看看他们是怎样建议的呢？
المال: والشافعية اختلاف في اعتباره ..فمنهم من قال باعتباره ، فالفقير عند هؤلاء ليس بكفء للموسرة لما روى سمرة أن رسول الله (ص) قال: (( الحَسَبُ المال ، والكرم التقوى)).
一：有关الّشَافِعِيْ 派系的学者们在这个问题上是有分歧的，然而他们中有的主張：门当户对是要論經済状况的，所以一个贫穷男人和一个富有的女人是不门当户对的。引证：一段由سَمْرَةْ 的傳述：安拉的使者（ص）说：｛ 门第論財富! 仁义論敬畏！｝
قالوا: ولأن نفقة الفقير دون نفقة الموسر ...
他们说：因为贫穷的人的消费是低于富人的消费的⋯，
ومنهم من قال : لايعتبر ، لأن المال غاد ورائح ، ولأنه لا يتفخر به ذوو المروءات، وأنشدوا قول الشاعر:
而敎長：اَلّشَافِعِيْ 派系的学者们中有的主張是：门当户对是不論经济状况的，因为经济是一种飘浮不定的有时盈利有时亏损的职业，因此，有许多知识分子是不会以富有引以为荣的，而他们誦上了一段詩詞是：
غنينا زمانًا بالتصعلك و الفقير
وكلا سقاناه بكأسيهما الدهر
فما زادنا بغيًا على ذي قرابة
غنانا، ولا أزرى بأحسابنا الفقر
｛ 时而贫困时而富 ，贫富不会伴一生｝
｛ 富人不嫌亲戚穷， 贫困无损门第贵｝
وعند الأحناف اعتبار المال .. والمعتبر فيه أن يكون مالكًا المهر و النفقة ، حتى إن من لم يملكهما، أو لا يملك أحدهما لا يكون كفؤا...
二：接下来我们看看大教長حَنَفِيْ 派系学者们的主张，他们的主張是：在门当户对中也得要論经济状况的，在男方要有钱，就有能力支付聘仪和日常的生活费用等。谈到说：如果男方没有能力支付聘仪和生活费用，又或者也不能支付二者之一，那么，他与女方是不门当户对的。
والمراد بالمهر قدر ما تعارفوا تعجيله ، لأن ما وراءه مؤجل عرفًا
在这里说的聘仪是指：订婚时是决定要得提前支付的，除此以外的，习惯上是可以缓后支付的。
وعن أبي يوسف أنه اعتبر القدرة على النفقة دون المهر، لأنه تجري المساهلة فيه، وبعد المرء قادرًا عليه بيسار أبيه.
而大教長حَنَفِيْ 的得意门生，教長اَبُوْ يُوْسُفْ 的主張是：门当户对中是要論支付生活费的能力，而不是論付聘仪的能力的，因为聘仪可以延期支付，而父亲的富有算是为他儿子在之后有支付聘仪能力的一种保障吧！僅此！والله اعلم!
واعتبار المال في الكفاءة رواية عن أحمد ، لأن على الموسرة ضرارًا في إعسار زوجها ، لإخلاله بنفقتها ومؤنة أولادها، ولأن الناس يعتبرون الفقر نقصًا ويتفاضلون فيه في النسب ، وأبلغ.
三：接下来我们看有关由حَنْبَلِيْ 的大教長 اَحْمَدْ 处傳述的主張里是：在门当户对中是要論经济状况的，因为贫穷的男人是难以承担富有女子的高消费和孩子们的高的生活支出等等。而且⋯因为人们往往只是論：人穷就是贱民！有钱才有面子，在論门当户对的门里論门第也是得論经济状况的，也就是说：没有钱即使曾有门第，也等于是没面子的！僅此！والله اعلم!
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
بسم الله الرحمن الرحيم
ان الحمد لله ونستعينه ونستغفره ونؤمن به ونتوكل عليه ونعوذ بالله من شرور انفسنا من يهدي الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لااله الا الله وحده لاشريك له واشهد ان محمدًا عبده ورسوله واما بعد لقد كان رسول الله (ص) يقول :(( طلب العلم فريضة على كل مسلم ومسلمة.
敬爱的穆斯林兄弟姐妹们：大家早上好！主麻日吉庆！
在赞主贺圣之后便進入今天的伊斯兰小常识：门当户对是否要去論经济的状况嗎？的话题。
有关这个话题学者们的主張是有分歧的，那么，就让我们来看看他们是怎样建议的呢？
المال: والشافعية اختلاف في اعتباره ..فمنهم من قال باعتباره ، فالفقير عند هؤلاء ليس بكفء للموسرة لما روى سمرة أن رسول الله (ص) قال: (( الحَسَبُ المال ، والكرم التقوى)).
一：有关الّشَافِعِيْ 派系的学者们在这个问题上是有分歧的，然而他们中有的主張：门当户对是要論經済状况的，所以一个贫穷男人和一个富有的女人是不门当户对的。引证：一段由سَمْرَةْ 的傳述：安拉的使者（ص）说：｛ 门第論財富! 仁义論敬畏！｝
قالوا: ولأن نفقة الفقير دون نفقة الموسر ...
他们说：因为贫穷的人的消费是低于富人的消费的⋯，
ومنهم من قال : لايعتبر ، لأن المال غاد ورائح ، ولأنه لا يتفخر به ذوو المروءات، وأنشدوا قول الشاعر:
而敎長：اَلّشَافِعِيْ 派系的学者们中有的主張是：门当户对是不論经济状况的，因为经济是一种飘浮不定的有时盈利有时亏损的职业，因此，有许多知识分子是不会以富有引以为荣的，而他们誦上了一段詩詞是：
غنينا زمانًا بالتصعلك و الفقير
وكلا سقاناه بكأسيهما الدهر
فما زادنا بغيًا على ذي قرابة
غنانا، ولا أزرى بأحسابنا الفقر
｛ 时而贫困时而富 ，贫富不会伴一生｝
｛ 富人不嫌亲戚穷， 贫困无损门第贵｝
وعند الأحناف اعتبار المال .. والمعتبر فيه أن يكون مالكًا المهر و النفقة ، حتى إن من لم يملكهما، أو لا يملك أحدهما لا يكون كفؤا...
二：接下来我们看看大教長حَنَفِيْ 派系学者们的主张，他们的主張是：在门当户对中也得要論经济状况的，在男方要有钱，就有能力支付聘仪和日常的生活费用等。谈到说：如果男方没有能力支付聘仪和生活费用，又或者也不能支付二者之一，那么，他与女方是不门当户对的。
والمراد بالمهر قدر ما تعارفوا تعجيله ، لأن ما وراءه مؤجل عرفًا
在这里说的聘仪是指：订婚时是决定要得提前支付的，除此以外的，习惯上是可以缓后支付的。
وعن أبي يوسف أنه اعتبر القدرة على النفقة دون المهر، لأنه تجري المساهلة فيه، وبعد المرء قادرًا عليه بيسار أبيه.
而大教長حَنَفِيْ 的得意门生，教長اَبُوْ يُوْسُفْ 的主張是：门当户对中是要論支付生活费的能力，而不是論付聘仪的能力的，因为聘仪可以延期支付，而父亲的富有算是为他儿子在之后有支付聘仪能力的一种保障吧！僅此！والله اعلم!
واعتبار المال في الكفاءة رواية عن أحمد ، لأن على الموسرة ضرارًا في إعسار زوجها ، لإخلاله بنفقتها ومؤنة أولادها، ولأن الناس يعتبرون الفقر نقصًا ويتفاضلون فيه في النسب ، وأبلغ.
三：接下来我们看有关由حَنْبَلِيْ 的大教長 اَحْمَدْ 处傳述的主張里是：在门当户对中是要論经济状况的，因为贫穷的男人是难以承担富有女子的高消费和孩子们的高的生活支出等等。而且⋯因为人们往往只是論：人穷就是贱民！有钱才有面子，在論门当户对的门里論门第也是得論经济状况的，也就是说：没有钱即使曾有门第，也等于是没面子的！僅此！والله اعلم!
